The Way of Liberation

第一章 五項基本準則

這五項基本準則是整個教導的基礎。絕不能忽視這五項準則，或只是將它們粗略地看過，掉以輕心。我要非常認真地指出，這五項準則是整個教導的絕對基本要素，不僅適用於覺醒之前，在覺醒之後也同樣重要，甚至更加重要。不要因為這五項準則看似是從人性及相對角度出發的對實相的方便說法，就認為它們太粗淺，沒什麽意義。這五項準則是在日常生活中活出且呈現實相終極本質的方法。我們在最深刻的啟示中領悟到的東西，若不能在日常生活中活出來，呈現出來，那我們終究仍過著一種分裂的人生。

另外，這五項準則為教導的展開提供了場域。離開這一場域，你將無法對自我保持警惕，教導也就不可避免地會遭到自我中心化的解讀。自我會對靈性教導進行誤讀，這永遠是個重大危險，自我的本性就是要將任何它執著並投入的觀點進行合理化。

這一危險的程度可能還會加劇。任何一種靈性教導，只要它根植於實相的絕對本質，就必然是指向真理，而非相對世界中的倫理道德。這並不意味著這些教導是不道德的，而是說它們超越道德，也就是說，它們根植於實相，而實相超越了二元角度的相對的倫理道德標準。

可是通常人們都會誤解，認為從絕對角度而言，一切道德都應該棄如敝履。實際上，超越道德是指道德不再根植於文化及宗教的價值觀，而所有這些價值觀都旨在駕馭及控制自我的沖動。因此非但不是不道德，恰恰相反，實相的合一觀會自發呈現，無私的愛和慈悲自然而然地流動。沒有任何一樣東西是與你分離的，外在於你的，你的行為自然會體現出這種合一。

比較復雜的情況也有可能發生，你有可能會有一些對終極本質的體驗，同時卻並沒有從自我的虛妄中完全解脫出來。這樣實相和虛妄可能同時並存，你會在兩者中反反復復，並以種種無意識的扭曲的形式表現出來。盡管這些形式有不少都是我們精神成熟的過程中必經的，但必須牢記，其中最危險、最扭曲的，莫過於一個以為自己就是神的自我。

這麽多年來，我與數千人共事過，我明白如果忽視了靈性生活中的五項準則，那麽你的靈性展開必然在一定程度上遭受重創。若不好好研習這五項準則中的任何一項，不將其徹底吃透，或者不貫徹執行，都會使你在某個階段遭遇到內在或外在的沖突和分裂。

這五項準則，會讓你從身體、心智、精神三方面集中所有的力量，將它們統合起來專註於你的最高追求。明晰且統合的關註焦點、真摯的心以及毫不動搖的渴望，絕不會有意識地自欺欺人，所有這一切的重要性，我認為無論如何強調都不過分。

明確你的追求

明確你的追求，是指不要將你的靈性追求當成一個未來的目標。而是每時每刻都確確實實地知道你當下追求的到底是什麽。也就是說，你認為生命中最有價值的是什麽，不要根據道德標準，而是根據你自己認為最為重要的東西來確定。請對此問題深入沈思，別自以為你知道你的最高追求，你甚至都不一定清楚自己覺得什麽最重要。深入地挖掘、沈思、冥想，你的靈性訴求到底是什麽，別讓其他任何人來定義你的追求。向內看，直到你完全明確地知道，你到底要什麽。

這是第一項基本準則，其重要性怎麽強調都不過分，因為你認為最有價值的，你的生命就會依照它展開。將真理或實相作為至高價值的人寥寥無幾。人們會以為自己以真理為重，但他們的行為表明並非如此。一般來說，大多數人都擁有互相矛盾的價值觀，其表現為各種內在外在的沖突抗爭。所以僅僅因為你以為自己最重視某樣東西，並不說明你真的覺得它重要。通過深入的沈思，明確你認為最有價值的、你真正追求的東西，你才能看清自己的方向，才能更加整合、清晰。

隨著你領悟的加深，靈性的成熟，你會發現你追求的某些方面始終如一，而另一些方面會按照你當前見地的階段性的變化而發生演變。你要面對你每個當前的所思所想，時時反省，明確各個問題。你的生命在不斷展開，只有如此面對，你才能一直站在所能達到的極限處，全神貫註，不斷突破。

無條件地行動

明確你的追求是第一步。它會讓你集中所有的精力和註意力，將它們統一起來，專註於你的追求。一旦你明確了自己的追求，你就應該依次行動。所謂行動，意指你願意去做及願意舍棄。

靈修不是要你努力地做這做那，指望終有一日得成正果，而是要你現在就全然臨在、真摯，且全然投入，以絕對的誠實，去發現任何阻擋你得見實相的妄念，並毫不猶豫地舍棄它們。因此，靈修和時間無關，也不是能通過時間去獲得的東西；它僅僅，並且永遠只和一樣東西有關，那就是永恒當下。

而追求，並非出自於心智，乃是出於心靈，它只能是你真正珍惜的、熱愛的、寶貴的。你根本不需要去想真正熱愛的是什麽，你只需提醒自己什麽是自己不愛的。而你真正愛的，總是在你的行動中真實地反映出來，它不會以你的感覺、思考或口頭表達為準。

當追求配合上無條件的行動，以及熱愛，它們就成了宇宙中異常強大的力量。只有那樣，我們才會統一、集中，才能無懼世事荒誕、命運無常、環境弄人，全然專註在自己的追求之上。

絕不放棄自主

第三條準則是絕不放棄自主。它的意思是你應該對你的生命負起全部責任，絕不將它推卸在他人身上。指望著搭順風車，讓某個悟者帶著你，將你帶進開悟，那是做夢。不明白這一點，就會造成種種問題（我們還見得少嗎）：狂熱崇拜、原教旨主義、神跡思維、失望、幻滅、靈性幼稚病等。

父母問題，關系問題，權威問題，性問題，還有上帝問題，許多人都把他們未解決的種種問題投射到靈性導師身上（有時一些別有用心的導師還鼓勵他們的學生這麽做），這是可以理解的，但一定要明白，靈性導師，其本身是他或她所指真理的活生生的示現，其作用是給出好的、智慧的指引。對導師產生深深的尊敬和無比虔誠的愛，是有可能的，可是至關重要的是你不能放棄你的自主，或完全將其交給導師，將所有的神聖感投射在他們身上。你的生命在自己手上，不在他人手上。你得負責。

你是對靈性導師的教導全然敞開，還是幼稚地放棄你作為成年人應負的責任，把所有的智慧和神聖都投射到導師的身上，這兩者的差別非常微妙。每一個人都應該找到一種成熟的平衡，既真誠且深切地敞開，又不放棄自己的責任。

同樣，在對待靈性教導的時候，這一準則也適用。靈性教導是指向實相的手指，不是實相本身。你和靈性教導之間真實而成熟的關系應該是：你應用它，而不是簡單地相信它。信仰總是會導致形形色色的原教旨主義，會阻斷好奇心和疑問，此兩者無論在開悟之前還是之後都非常重要。好的靈性教導是讓你研習和應用的。只有這樣，教導才會在你身上起作用（通常是潛移默化的），幫助你看清源自你本身內在的真理（及謬誤）。

怎樣才能確定你內心真正的追求？是不放棄自主？還是建立一個虛假的、自我中心的主體？後者會讓你更陷入虛妄。我只能說我無法回答這個問題。要知道，沒人能告訴你怎樣做才不自欺欺人。如果在你的內心深處，你對真理的渴望超過一切，那麽就算你走偏一千次，你最終都會一次又一次地回到追求“什麽是真的“上面來。

如果你不是渴望真理勝過其他一切，那你現在就知道結果是怎樣的了。

絕對真摯

真心實意的真摯是靈修生活中不可或缺的。真摯包含了誠實、誠懇、赤誠等品質。真摯並非意味著做一個完美的人，恰恰相反，一旦起念做一個完美的人，不真摯就已經在裏頭了，因為這正是在逃避如實地看到當下的你。只有純粹的真摯和勇氣，才有可能也有意願去如實地看見自己，看見自己的一切不完美和妄念。如果我們一直都不面對自己，我們就永遠不能從自我的幻象中醒來。

要想真摯，你還必須放棄對自己進行評判。評判，阻礙了你真正的真摯，許多時候它還表現出真摯的假象。真正的真摯能讓強大的明辨力和洞察力得以顯露，唯有它們能讓你擺脫心智預設的判斷和防禦，如實地感知自己。

如實面對自己的能力和意願是防止自欺欺人的最佳利器，能使你始終不偏離你的追求。對人類來說，世上再沒有比完全如實地面對自己及他人更難做到的事了，然而我們若想從分離的夢境中醒來，過上真實的、不分裂的生活，就必須如實。

管好你的人生

管好你的人生，是指你不能將靈修作為借口，逃避你自身及你的生活的任何方面。我發現這是極其普遍的問題，多少涉足修行都會無意識地以修行來逃避他們自身及生活中的種種痛苦、折磨、失調和恐懼。他們總在希望，只要覺醒至實相，一切麻煩就都消失了。盡管隨著覺醒的來臨，的確有許多我們本以為是問題的問題都自然消失了，但絕不能認為只要嘗到覺醒的滋味，人類生活中的所有挑戰就都自動迎刃而解了。

利用靈修逃避你自身及日常生活中的各種挑戰會極大地阻礙覺醒的到來，更會阻礙它的深入和穩定。《療愈之路》是要你完全面對自己和生活，絕不退縮，絕不用抗拒、評判、神跡思維等來逃避。它是讓你穿透所有虛妄的面具，覺醒至真理。

要管好你的人生，你就得擁抱你生命的所有面向，無論是內在的還是外在的，愉悅的還是不快的。你不必一次就面對所有的，而是在每時每刻面對當下升起的任何狀態。每一時刻，你都應給予其應得的關註、真摯和投入。非如此，你就會付出你意想不到的代價。

你的生命，你生命中的一切，就是通往覺醒的道路。若你拒絕生命中的問題，不處理它們，你就是在沈睡，背離實相。去關註生命向你揭示的東西，那才是暴烈、無情同時又充滿愛的恩典，對它說：“好的。”

喜馬拉雅搜到的音頻：http://www.ximalaya.com/7473974/album/2760976

阿迪亞香提《療愈之路》五項基本準則