今天下午聽了一節形勢與政策課，老師慷慨激揚，義憤填膺，每句話都戳到我們當代大學生的心裡。其實我挺喜歡這個老師的，因為她敢“罵”我們，她們給我們上課永遠都是恨鐵不成鋼的樣子。由於課程的安排，每學期只能跟她見兩次面，但每節課可以說都是給我們敲響了警鐘。

記得她說過最深刻的一句話是，北大都那個熊樣了，更不要說你們了！當時的背景是老師在給我們講解釣魚島事件，然後叫我們表達自己的看法，可是大家都低著頭不言語，老師很氣憤，指著我們說這是自己國家的事，你們就沒有自己的一點看法嗎？就不會動一下腦子嗎？還是沒人站起來回答。她又氣又無奈，只能說，只就是當代大學生啊，你們對得起大學生這個頭銜嗎？

良藥苦口，忠言逆耳，老師說得句句在理，只是我們這群大學生也不知道怎麼啦，不知道怎麼就變成現在這個樣子了，大家都一樣。沒有了五四運動時年輕學子的愛國熱情，沒有主見，沒有為國捐就的抱負，有的只是微博、QQ、網購。。。如果我們繼續這樣子下去，中國的未來怎麼辦，我們的中國夢怎麼實現？

突然就想起這麼嚴肅的問題，但由於自己閱歷不夠，還是無法完整回答為什麼。那就轉一個話題吧，也是今天課上老師提到的。

今天的形勢與政策課講的主要是公民的道德問題，老師說因為大學在道德方面的教育少之又少，所以這個話題必須講。確實，就從大學的教科書來看，外國教材都會花很大的篇幅講社會道德、責任和法律，而中國教材很少，基本一筆帶過，也許是因為大學教授們以為我們在大學前學過《思想品德》這類書，所以大學期間是技能教育，素質就不談了。其實大學期間才是一個完整認識這個社會的時期，大學期間也是一個非常容易被誤導的時期，所以作為從學校到社會的橋樑，大學不僅應該授予學生知識與技能，跟要讓她們做一個遵守社會道德的人。

在課上老師還提到你了一個問題，就是國民沒有信仰，歐美國家信奉基督教，東南亞國家信奉佛教、伊斯蘭教等，但中國信奉什麼？儒教嗎？孔子哲學的某些部分確實被我們應用在生活中的方方面面，但其實國民的素質並沒有達到孔子所要求的高度。而我們信奉孔子，也許不是從精神層面出發的，而是從物資層面。當我信奉某種哲學，這種哲學能夠帶給我們物資的滿足時，我就會繼續信奉，如果不能帶給我們物資的滿足，我們就會拋棄它，尋找新的生存哲學。

從前有一個人，他遵守道德準則，不做違背自己良心的事情，但是他很苦惱，因為那些不遵守道德準則，為了一己私利不擇手段的人，卻活得風光無比，財富比他多，傭人比他多。於是他跑去問康德，他說，為什麼我做一個道德的人，卻活得不如不道德的人呢？康德安慰他說，不道德的人會有報應的，不是在這輩子，就是在下輩子。那個人又問，我怎麼能知道他會得報應呢，如果不會怎麼辦？康德就跟他說，不管他有沒有得報應，上帝都與你同在。這個人滿意地離去了，是啊，在他的精神世界裡，上帝就是一切，而現在上帝與他同在，他還需要苦惱什麼呢？

從上面這個例子可以看到精神層面的信奉和物資層面的信奉是不同的，如何將國民對道德準則的信奉從物資層面轉換到道德層面，確實需要一個漫長的過程。

其實在提高國民道德意識，提升國民綜合素質的過程中需要社會的大力支援。正如我們老師在課堂上講的一樣，不能什麼事情都靠政府的計劃，也不能什麼事情都依賴市場的調節，我們的社會也是平衡事務的一個很好的途徑。如果一個人被車撞了，生命垂危，如果等待政府派遣110、120工作人員到現場處理事故，把傷者送往醫院，這就是計劃；而如果有人說，給我200塊，我把他送到醫院，這就是市場。但是，其實我們在看到傷者的時候都會有一種惻隱之心，所以會有好心人不要一分錢主動把傷者送到醫院，這依靠的就是社會。也許等到政府救護車來，等到答應救助的人討價還價完傷者可能因為遲遲得不到救護而死了，這時社會上一個見義勇為者對於傷者來說多麼重要，所以我們也絕不能小覷社會的效率。

據說美國的監獄不是政府管理的，當監獄沒有經費來源，而犯人又不斷增加的情況下，監獄方面跟社群達成協議，一些犯人接受社群的安排，負責掃地、剪草坪等活動，並規定每個犯人在社群需要服滿的時數，由於社群的幫助，很好地解決了監獄方面的問題。可見社會在期間扮演著至關重要的角色。

以上就是從形勢與政策課堂上學到的部分知識，雖然只有短短的幾節課，卻教給了我不少為人處事的道理，更要謝謝我們恨鐵不成鋼，卻依然誨人不倦的老師！