電車難題（The Trolley Problem）
　　
“電車難題”要數倫理學領域最為知名的思想實驗之一，其內容大致是：一個
瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上。一輛失控的電車朝他們駛來，並且片刻
後就要碾壓到他們。幸運的是，你可以拉一個拉桿，讓電車開到另一條軌道上
。但是還有一個問題，那個瘋子在那另一條軌道上也綁了一個人。考慮以上狀
況，你應該拉拉桿嗎？

前提是，無論你怎麼做，殺人的結果都是這個瘋子造成的。你怎麼做，救人的
結果都是你造成的。正如一把刀，放在瘋子手中，他殺一個人還是兩個人，刀
沒有責任。

答案一也是看起來最政治正確的一個：殺死一個救五個。
答案二：那得看看那一個和五個都是些什麼人。如果那一個人能讓我或者社會
得益更多的話大家懂。
答案三：base on現在地球人口膨脹，果斷壓死五個。只要我真的不會被判有
罪

很多人在糾結死人是誰的責任，但真正的問題是生命無分貴賤，我無法比較一
個和五個誰更應該被救，難以通過道德作出任何決定，所以這時沒有功利心的
人就是無用的人，結論就是功利主義才能做決斷，道德無法解決生存困局，所
以某種程度上我覺得道德是虛偽不實的東西，應該適度打破。

空地上的奶牛（The Cow in the field）
 　
　認知論領域的一個最重要的思想實驗就是“空地上的奶牛”。它描述的是，
一個農民擔心自己的獲獎的奶牛走丟了。這時送奶工到了農場，他告訴農民不
要擔心，因為他看到那頭奶牛在附件的一塊空地上。雖然農民很相信送奶工，
但他還是親自看了看，他看到了熟悉的黑白相間的形狀並感到很滿意。過了一
會，送奶工到那塊空地上再次確認。那頭奶牛確實在那，但它躲在樹林裡，而
且空地上還有一大張黑白相間的紙纏在樹上，很明顯，農民把這張紙錯當成自
己的奶牛了。問題是出現了，雖然奶牛一直都在空地上，但農民說自己知道奶
牛在空地上時是否正確？
    物質的實在不容辯駁，但是我們對所有事物的認知都存在偏差，但是我
們必須依賴這個必然有誤差的認知系統去認識物質實在，所以說“我思故我在
”，就是說我們不能通過任何事情證明我們所見所聞是否為真，是否與物質實
在一致，但只有相信，這一切才有意義

盧克萊修之矛（The Rape of Lucretia）
　
　不給任何工具，要你證明宇宙究竟是有限還是無限，你怎麼做？在2000年
前，古羅馬哲學家盧克萊修是這麼做的：他說，假如宇宙是有限的，你走到宇
宙盡頭，使勁擲出一支矛，那會出現什麼？只有兩種情況，彈回來，或者繼續
往前飛。無論哪一種，都表示宇宙邊際之外都有東西存在——彈回來是有東西
擋住了，繼續飛是還有更多的空間。於是，盧克萊修就斷言：宇宙必定是無限
的
有限和無限是相對的，是人類的妄想概念，是二分法，是主觀的。在絕對客觀
的尺度上，不存在有限或無限，不存在任何對立。比如一個球體，哪裡是開頭
哪裡是結尾，還是開頭就是結尾？

愛因斯坦的光線（Einstein’s Light Beam）
　
　愛因斯坦著名的狹義相對論是受啟於他16歲做的思想實驗。在他的自傳中，
愛因斯坦回憶他當時想象著在宇宙中跟著光跑。他說，如果他能夠以光速在光
線旁邊運動，那麼他應該能夠看到光線成為“在空間上不斷振盪但停滯不前的
電磁場”。對於愛因斯坦，這個思想實驗證明了對於這個虛擬的觀察者，物理
定律應該和一個相對於地球靜止的觀察者觀察到的一樣。

特修斯之船（The Ship of Theseus）
 　
　最為古老的思想實驗之一。最早出自普魯塔克的記載。它描述的是一艘可以
在海上航行幾百年的船，歸功於不間斷的維修和替換部件。只要一塊木板腐爛
了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了
。問題是，最終產生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船，還是一艘完全
不同的船？如果不是原來的船，那麼在什麼時候它不再是原來的船了？哲學家
Thomas Hobbes後來對此進來了延伸，如果用特修斯之船上取下來的老部件來
重新建造一艘新的船，那麼兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？

謊言是在說出的那一刻成立還是在揭穿的那一刻

 世間任何事物都處於不斷的變化中，所謂“不變”的只是概念，名相。這就

是佛家的“無常”也是“無我”的一部分。也就是說，事物的概念是人定義的
，可以根據“體”也可以根據“用”比如鑽石和石墨的化學組成都是 碳。一
個道理

伽利略的重力實驗（Galileo’s Gravity Experiment）
　
　為了反駁亞里士多德的自由落體速度取決於物體的質量的理論，伽利略構造
了一個簡單的思想實驗。根據亞里士多德的說法，如果一個輕的物體和一個重
的物體綁在一起然後從塔上丟下來，那麼重的物體下落的速度快，兩個物體之
間的繩子會被拉直。這時輕的物體對重物會產生一個阻力，使得下落速度變慢
。但是，從另一方面來看，兩個物體綁在一起以後的質量應該比任意一個單獨
的物體都大，那麼整個系統下落的速度應該最快。這個矛盾證明了亞里士多德
的理論是錯誤的。

猴子和打字機（Monkeys and Typewriters）

　　另一個在流行文化中佔了很大分量的思想實驗是“無限猴子定理”，也叫
做“猴子和打字機”實驗。定理的內容是，如果無數多的猴子在無數多的打字
機上隨機的打字，並持續無限久的時間，那麼在某個時候，它們必然會打出莎
士比亞的全部著作。猴子和打字機的設想在20世紀初被法國數學家Emile 
Borel推廣，但其基本思想——無數多的人員和無數多的時間能產生任何/所
有東西——可以追溯至亞里士多德。

中文房間（The Chinese Room） 
　
　“中文房間”最早由美國哲學家John Searle於20世紀80年代初提出。這個
實驗要求你想象一位只說英語的人身處一個房間之中，這間房間除了門上有一
個小視窗以外，全部都是封閉的。他隨身帶著一本寫有中文翻譯程式的書。房
間裡還有足夠的稿紙、鉛筆和櫥櫃。寫著中文的紙片通過小視窗被送入房間中
。房間中的人可以使用他的書來翻譯這些文字並用中文回覆。雖然他完全不會
中文，Searle認為通過這個過程，房間裡的人可以讓任何房間外的人以為他
會說流利的中文。

薛定鍔的貓（Schrodinger’s Cat）

薛定鍔的貓最早由物理學家薛定鍔提出，是量子力學領域中的一個悖論。其內
容是：一隻貓、一些放射性元素和一瓶毒氣一起被封閉在一個盒子裡一個小時
。在一個小時內，放射性元素衰變的機率為50%。如果衰變，那麼一個連線在
蓋革計數器上的錘子就會被觸發，並打碎瓶子，釋放毒氣，殺死貓。因為這件
事會否發生的概率相等，薛定鍔認為在盒子被開啟前，盒子中的貓被認為是既
死又活的。