隨著大數據的興起，“言必稱數據”逐漸成了我們這個時代一個顯著的特征，但問題是，此數據非彼數據。

今天，所有“記錄”的結果，甚至包括文字，都被統稱為數據。這其中暗含的邏輯是，數據作為一個概念，它的內涵擴大了。傳統意義上的數據是人類對事物進行測量的結果，是作為“量”而存在的數據，可以稱為“量數”;今天的照片、視頻、音頻不是源於測量而是源於對周圍環境的記錄，是作為一種證據、根據而存在的，可以稱為“據數”。

量數雖然比據數更接近“數”，但從歷史上看，據數的出現要早於量數。人類早期對自身活動的記錄，即“史”，就是早期的據數，也可以說，據數是歷史的影子。量數則是在記錄的實踐中慢慢產生的，特別是針對天空、星體、山川等外物的記錄，它們追求精確，於是我們逐漸延伸出測量的工具和行為。

一切科學都源於測量，量數是否充沛，決定了科學的種子何時萌芽，決定了科學是否發達，也可以說，量數是科學的母親，其核心要義是精確。

進入 20 世紀後，由於計算機、互聯網和智能手機的普及，據數開始爆炸，相較於 16 世紀的量數爆炸，據數爆炸的規模更大。今天大數據的主體，從體量上來看，毫無疑問是據數，即對人類活動及周邊環境越來越多的記錄，或稱“普適記錄”。互聯網平臺記錄的，大部分是據數。

和今天的普適記錄相比，過去5 000年的文明看似浩如煙海，但其實相當有限，史書雖然一本比一本厚，但大部分都聚焦在為數不多的帝王將相身上，關於普通百姓的個體性記錄，在全世界各個國家都少之又少。隨著普適記錄的興起，這種情況正在迅速改變，未來不僅有國家史、社會史、行業史，還會有數量驚人的“個人史”。可供歷史學家研究的資料，將會像雪球一樣越滾越大，其規模將前所未有。

量數對於中國的巨大意義，自不待言，黃仁宇的“數目字管理”在 20 世紀曾經開啟過一場討論，我的前兩本書《大數據》《數據之巔》重點關註的是量數，尤其是《數據之巔》，它延續了黃先生的討論，而本書更側重據數。

一場還沒有完成的革命

今天的“大數據之熱”，熱的其實是據數，和精確的量數幾乎沒有任何關系。

“據數之熱”並不奇怪，它源於互聯網帶來的變革和它已經展現出來的巨大的財富效應，形形色色的手機應用給了每一個人更加直觀的感受，不管是電商、社交還是自媒體，哪一個不是跟記錄之據數有關呢?

幾乎人類的一切行為，今天都可能、可以被記錄，並被轉化為據數。如果說量數的核心要義是“精確”，那據數的關鍵就在於“清晰”地留據。

因為智能手機的普及，據數已經無處不在，但我們大部分人對據數的理解是膚淺的，迄今為止，以據數為中心的大數據討論主要停留在以下三個層面。

一是精準營銷，即互聯網廣告業。和傳統的廣告業相比，今天的互聯網和智能手機通過記錄消費者不斷產生的數據，可以向終端用戶推送個性化的廣告，這大大提高了行業效率。這是大數據革命在商業領域的起源。這也是目前互聯網企業，無論是中國的 BAT(百度、阿裏巴巴、騰訊)，還是美國的谷歌、Facebook(臉譜網)、亞馬遜最主要的贏利途徑。

二是商業和社會信用，其主體是金融機構。除了精準營銷，這是利用大數據賺錢的第二個法門，也是我們看到諸多互聯網企業陸續進入金融領域的原因。其商業模式是，通過消費者的消費記錄評估消費者的信用，從後續的金融服務中贏利。例如阿裏巴巴旗下的“芝麻信用”和騰訊旗下的“微粒貸”，它們在給消費者打“信用分”的基礎上，向單個消費者提供貸款等金融服務。

這兩種商業模式，都需要通過數據監控消費者在互聯網上的一舉一動，消費者個體因此成為被觀察、被分析、被監測的對象，這就帶出了第三個層面的問題—隱私。這兩種商業模式的副作用是，我們幾乎每天都能聽到數據泄露的新聞，時不時還會看到因為它而導致的悲劇。

這就是大眾眼中的大數據，前兩者為商業利潤而生，而隱私問題屢屢成為社會公共話題。

可是，這三個層面僅僅揭開了冰山的一角，難道大數據就是養了幾家大公司，方便了公眾生活，改善了信用評級體系，讓生活更美好或者多了點麻煩這麽簡單?我認為遠不止於此。

在商業層面，大數據還在進一步深化變革，它所催生的互聯網應用仍在不斷更新叠代。當大數據完全發揮出它的潛力時，其最終形態將是全自動商業，或稱智能商業，商業文明將會被重塑和再造。

據數的商業化應用帶動了大數據的興起，但商業只是故事的一個邊角，革命是社會化的，未來我們還會看到智能制造業，它所依靠的還是數據，數據引發的變化還在向社會治理和個人生活領域全面拓進，它涉及社會生活的方方面面，將會推動整個社會進入文明新狀態，改變社會的全貌。

一個新的故事正在世界範圍內浮現。我們必須拋開細枝末節，看到那些更深刻的、方向性的東西。數據的力量正在重塑整個社會甚至人類的天性。

我稱之為“數文明”。

一種新文明的興起

何謂文明?文明是歷史沈澱下來的，被絕大多數人認可和接受的發明創造、人文精神以及公序良俗的總和。這些集合至少包括了以下要素：語言、文字、工具、道德、信仰、宗教、法律、家族、城邦和國家。

今天的數據，包括了文字，還超越了文字，文字只是數據的一個子集，如果說文字是金子，那數據就是金屬。

在光明和文明之外，數據帶來了一種新的“明”。因為數據，人類歷史上一些精細的、微妙的、隱性的，甚至曾經難以捕捉表述的關系和知識，在今天都可以變為顯性的關系和知識，清清楚楚地為人類所用;因為數據，人類從來沒有像今天一樣清晰、明白、客觀、精確地認知和管理自己所生活的社會;因為數據，大量的事實可以被還原再現，人類的僥幸心理得到了抑制，人性的幽暗之處得以變得光明，人類正在邁向一個更加文明、安全的時代。

在國家和社會的層面之上，我們將會看到更大的變化。越來越多的個人行為在被記錄，對國家而言，這意味著每一個國民個體、每一輛車甚至每一個其他物體都可以被追蹤。

如果懂得使用數據，那麽站在官僚層級的金字塔上，我們的社會將呈現出一種現在就非常清晰而且會越來越清晰的狀態，據數就是這個高清社會的紋理。清晰性是有效治理的前提。

《數文明》堅持、發展了黃仁宇的“數目字管理”。我認為，中國近百年來的落後，是源於眾多國民對精確的漠視，在中國的歷史上量數一度匱乏。

和量數相比，據數為國家治理提供了新的工具和手段。就此而言，用好大數據是通向國家治理現代化的最佳路徑。我甚至認為，若論中國，我們的國家治理現代化，舍此途徑，無從抵達。

在中國的歷史上，曾經長期存在德治和法治之爭，德治以仁愛為主，法治倡導峻法，爭了上千年，今天中國要建設法治社會已經是共識，《數文明》要提出的，是數治。數治就是憑借對數據的有效收集、處理和分析來治理國家以及與之對應的數據治理，數據治理將是國家治理的重要內容。

對國家而言，以大數據為結果的互聯網代表的是新生的力量，它正在重塑傳統社會，比如智能攝像頭被廣泛應用，大量的事實可以被還原再現，人類的僥幸心理得到了抑制，人類的犯罪行為將會大幅減少，數治正在有效地解決人類對安全的根本性需要。

另一方面，大數據、互聯網又帶來挑戰。國家力量已經不可能完全左右互聯網連接起來的有機社會了，相反，越來越多的公共功能在向私人公司、社會機構轉移。

如何利用這股力量，又約束住這股力量?

這股力量可能會重塑整個社會的結構，催生新的政治文明，數治因此是一個具有挑戰性的話題。數治做好了，中國在這個新的時代就會具備“數據優勢”，國家是這樣，企業亦然，各級地方政府也一樣。

一條可靠的成功路徑

數文明不僅和國家、社會相關，也直接關系到個人。

對個人來說，掌握未來發展、演進的方向，知道哪些行業將消失，哪些行業又將興起，這當然非常重要。一個在黑夜中行走的人是走不快、走不遠的，他也無法領略到沿途的風景之美。

我認為，在數文明的時代，通過記錄賦能，個人會成為高能個體，一個具備數據意識、數據頭腦和數據技能的數據公民當然更容易獲得成功。新的時代會改變個人的命運，我們也應該調整我們的價值觀。

記錄可以把偉人還原成普通人，抹去英雄與平民的差別。這不是把歷史虛無化，而恰恰是真實的歷史。中國人有崇拜先祖的傳統，對先祖文明的推崇確保了我們文化的綿延不絕，有其積極意義，但是在大數據時代，我們更要看到另一層意義：偉人也是普通人，凡人也能走向成功，不必高山仰止，妄自菲薄。

記錄可以祛魅。祛魅，意味著打破不可知的神秘，凡人也可成功，人人皆有可能成功。

既然人人都可能成功，那在數據時代，一個人究竟如何才能邁向成功?

《數文明》分析了社會和商業的文明史，找出了文明發展的“金線”，而且我認為，這條文明發展的“金線”也同樣適用於個人，可以幫助個人獲得職業上和專業上的成功。

通往個人專業成功的有效路徑就是記錄。就記錄而言，人腦不如電腦，因為人腦是微分機制，而電腦是積分機制。有效的學習，更需要積分機制。善用記錄和數據，我們就能在成功的道路上獲得能量“加持”。

個人的成功和一個民族的文明自有相通之處，這個相通之處就是記錄。因為普適記錄，個人更容易獲得成功，而推動文明發展的最終動力則是無數國民源源不斷的創新。正因如此，數文明的能量和潛力有可能超越歷史上所有的文明。在我看來，數據正在改變所有那些組成文明的要素，就像支付寶改變了傳統的銀行業，微信改變了傳統的通信行業一樣，數文明在更優越的模式的基礎上，將形成新的法則、新的語言、新的公序良俗甚至新的文化和信仰。數據的新力量，就如同農耕之於古代文明，工業革命之於現代文明，數據將催生一種全新的文明形態。

一類新的隱私觀

當然，新文明本身也問題纏身。

當我們撥開大數據表面上的浮雲，立刻就可以看到一個商業逐利和社會控制的世界。互聯網巨頭貪婪地吞噬著大數據的紅利。個人向互聯網企業讓渡的數據反過來為互聯網企業的“殺熟”行為提供了便利，無數人的個人生活被圈在一個固定的小天地裏，看個性化推薦的新聞，閱讀個性化定制的消費指南，他們感覺很舒服，事實上，我們出讓的數據正在成為我們的電子腳鐐和枷鎖。

這是新文明的兩個悖論。一方面，數據越清晰、越全面、越真實，就越有利於個性化生產，避免資源浪費，比如精準營銷、個性化頁面、私人定制服務;另一方面，數據又帶來了信息繭房、信息窄化的風險。 一方面，大數據要求更加開放甚至是無限制的聯接，另一方面這又將傷害個人的隱私和權利。

那該如何看待新文明的問題? 文明不是生來就是其最終形態的，它會磨合、變幻，才能最終為大多數人所接受，成為一種認同、一種信仰。今天信息技術的發展提供了新的可能，但數文明最終的形態是需要大家一起創造的。

事實上，上述悖論也可能很快被破解。比如，通證經濟來臨，區塊鏈技術正日臻完善，未來一個人的數據很可能並不保存在大型互聯網公司，而是保存在一個公共的區塊鏈上，這些企業使用我們的數據都必須經過我們的同意，被區塊鏈記錄。只能說，我們目前所見證的數據革命，還遠遠沒有結束，如果真要說結束，那也只是一個序曲的結束。

即使是隱私問題，隨著人工智能的普及，它也在出現新的態勢，我認為整個人類，無論東方或西方，亟須建立一種新的隱私觀。

例如，被中國大眾頻繁詬病的“大數據殺熟”和“千人千價”，它們是通過算法對數據的自動處理實現的，主觀上它沒有泄露任何人的數據。這就是新的情況：你的數據都是算法和機器在處理，並沒有被泄露給“人”，在一定程度上，你的隱私並沒有受到“人為”的侵犯。人為泄露個人數據的案例和情況當然還會出現，但我相信會越來越少。我們的數據需不需要對算法和機器保密?這才是一個新的問題。

我們不會介意自然環境在註視或監視我們，那我們是否介意算法和機器註視著我們?或者說，我們應該介意嗎?未來，算法和機器就是我們生活環境的一部分，讓機器了解我們，向機器開放我們的數據，這恐怕是通向智能時代、機器人時代、人機協同時代唯一的選擇。

人類新的隱私觀，其核心是要為商業和公共領域的算法劃定一個使用個人數據的邊界。

數文明的發展和延續，我相信是以百年、千年的時間為單位的，探討數文明，就是思考人類的百年大計、千年大計。不管是國家還是個人，我們需要跟上新文明的演進步伐，否則就可能被新文明所淘汰。

塗子沛：從幼稚到成熟，我們這個時代的數據革命