4星|《歷史的教訓》：50年前歷史學大師厚積薄發的總結與感悟
作者夫婦二人花50年寫完1500萬字的《世界文明史》之後對前者厚積薄發的概括。從生物學、種族、性格、道德、宗教、經濟、社會主義、政府、戰爭等方面分別來看歷史給了我們什麼經驗教訓，作者有什麼感悟。
許多歷史大事都是一筆帶過，成為作者的推論的證據。跟《人類簡史》的風格有些接近，比後者更簡潔。如果對世界歷史不熟悉的花讀起來會略有點費勁，但是也可以成為世界歷史的入門書。
作者總結出來的歷史經驗，現在看依舊是有些新意的。
書中對我來說有新意的歷史規律有下面幾條：
1：戰爭即是一個國家覓食的方式；
2：低出生率的國家週期性地受到更加孔武有力和生育力強的群體的懲罰；
3：南方人創造文明，北方人就征服它、毀滅它、借鑑它、傳播它：這是對歷史的一個簡要概括；
4：文明是合作的產物，幾乎所有的民族都對此有所貢獻；
5：吸引千艘船彙集到特洛伊的，是經濟上的野心，而不是海倫是的俏麗臉龐；
6：每一個經濟體系或早或晚都要依賴於某種形式的利潤動機，以此來喚起個人和團體的生產積極性。
總體評價4星，非常好。
以下是書中一些內容的摘抄，#號後面是kindle電子版中的頁碼：
1：在撰寫《歷史的教訓》之前，杜蘭特夫婦花了50年的時間寫作《世界文明史》，這部1500萬字鉅著，內容涵蓋政治、經濟、軍事、科技、宗教、文化、哲學、歷史、教育、藝術、音樂等諸多領域，它是舉世公認的傳世經典，作者因此而榮獲1968年的“普利策獎”和1977年的“自由勳章獎”。#10
2：因為《世界文明史》卷帙浩繁，為了分析歷史並方便一般讀者閱讀，杜蘭特夫婦在此鉅著的基礎上，於1968年寫作出版《歷史的教訓》一書。#10
3：飛機的發展將會再一次改變文明的格局。沿著河流和海洋的貿易路線將會越來越少，人員和物資將會越來越多地直接湧向目的地。英國和法國這樣的國家，將會失去犬牙交錯、便捷悠長的海岸線帶來的貿易優勢；俄國、中國和巴西這樣的國家，曾經因為土地過於廣袤而受到的阻礙遠超過海岸線帶來的便利，現在將會因為航空運輸而消除部分不利條件。#142
4：所以，生物學給歷史的第一個教訓就是：生命即是競爭。競爭並不僅僅是交易的生命，而是生命的交易——當食物豐盛時競爭是和平的，當糧食緊缺時競爭是充滿暴力的。動物之間互相吞食而沒有絲毫愧疚，文明人則通過法律的正當程式相互利用。#160
5：競爭的群體擁有與競爭的個體一樣的特徵：貪得無厭，好勇鬥狠，黨同伐異，狂妄自大。由我們集合而成的國家，就像個人一樣，以更放肆的方式表達著我們的天性，並在更大範圍內推行我們的善和惡。我們好勇鬥狠、貪得無厭、利慾薰心，因為我們的血液中流淌著千萬年前的故事，那個時候我們的祖先為了生存，不得不去追捕、戰鬥、殺戮，#164
6：戰爭即是一個國家覓食的方式。戰爭促成國家間的合作，只是因為戰爭是競爭的最終極形式。除非我們的各個國家變成一個大而有效的保護性群體，否則國家之間勢必將繼續上演狩獵時期個人和家庭的行為。#168
7：生物學給歷史的第二個教訓是，生命即是選擇。在為食物、配偶和權力的競爭中，有的生物成功了，有的生物失敗了。為生存而戰的過程中，有的人在應付生存的各種考驗時，擁有比其他人更好的稟賦。#171
8：只有經濟才能處於平均水平以下的人，才會渴求平等；只有那些才智高超的人，才會渴望自由；最終的結果總是智力更超群的人得償所願。烏托邦式的平等已被生物學判了死刑，立場溫和的哲學家所能指望的最佳狀態，是法律和教育機會的大致平等。只有所有潛在的能力都能得到發展和發揮的社會，才會在群體間的競爭中獲得生存優勢。#185
9：低出生率的國家週期性地受到更加孔武有力和生育力強的群體的懲罰。愷撒時代，高盧人藉助羅馬軍團的幫助打退了日耳曼人的進攻，時至今日，他們又藉助於英國和美國軍團的幫助來抵抗他們。當羅馬帝國滅亡時，法蘭克人從日耳曼湧入，從而建立了高盧法蘭西。#193
10：所以，出生率就像戰爭一樣，可以決定基督神學的命運；732年，伊斯蘭教徒在圖爾的失敗，使得法國和西班牙得以繼續信仰《聖經》，而不是《古蘭經》。所以天主教徒優越的組織、教規、道德、忠誠和繁衍，有可能抵消新教改革和法國啟蒙運動的影響。歷史是一位無出其右的幽默大師。#231
11：自然環境的優越條件（戈爾諾認為）並不能解釋文明的興起，因為相同的自然環境（舉例來說，比如河流沖積而成的肥沃土壤）哺育了埃及和近東的文明，但是在北美洲的印第安人那裡並未誕生出任何文明，儘管他們也生活在各重要水道沿岸的肥沃土地之上。#243
12：文明也不是由制度產生的，因為在各種不同的制度下，甚至是極端相反的制度下，例如埃及的君主制和雅典的“民主制”，都曾興起過文明。#243
13：十字軍東征、三十年戰爭、拿破崙戰爭和第一次世界大戰，消耗了北歐人的後裔，使得它們在歐洲和美洲的阿爾卑斯人和地中海民族較高出生率的衝擊下相形見絀。#283
14：埃及、希臘和羅馬的古代文明，毫無疑問是地理上的機遇與經濟、政治發展相結合的產物，而不是由於種族的原因，況且這些文明中的絕大部分都有來自東方的淵源。#299
15：公元3世紀以及接下來的幾個世紀中，來自不同族群的凱爾特人、日耳曼人或亞洲部落，都曾把義大利夷為廢墟，摧毀了古典文明。南方人創造文明，北方人就征服它、毀滅它、借鑑它、傳播它：這是對歷史的一個簡要概括。#308
16：歷史知識會告訴我們：文明是合作的產物，幾乎所有的民族都對此有所貢獻；這是我們共同的遺產和債務；受過教育的心靈，都會善待每位男女，不論他們的地位多麼低下，因為每一個人，都對所屬種族的文明做出過創造性的貢獻。#331
17：歷史大體上是由求新的少數人之間的衝突造成的，大多數人只為勝利者鼓掌歡呼，並充當社會實驗的人類原材料。#369
18：道德是社會規則（就像法律是強制性的行為規範一樣），充當社會告誡者的角色，藉以勸誡其成員和團體，在行為上要和社會的秩序、安全和發展相一致。所以，1600多年以來，散居在基督教世界的猶太人，靠著嚴格而細緻的道德準則，保證他們的連續性以及內部的和平，幾乎不需要從國家和法律中獲得幫助。#386
19：儘管教會為國家效力，但它聲稱自己高於所有國家之上，正如道德也必須高於權力一樣。它告誡人們，不受更高的忠誠約束的愛國主義可能會變成貪慾和犯罪的工具。它頒佈了一部道德法典，適用於基督教世界相互競爭的所有政府。教會聲稱自己有神聖的起源，享有精神上的支配權，從而將自己當成國際法庭，要求所有統治者對此法庭負起道德上的責任。#486
20：教會上下越來越把精力用於促進其正統地位，而不是用於促進社會道德；宗教裁判所幾乎丟盡了教會的臉。雖然嘴上倡導和平，教會卻煽動了16世紀法國的諸次宗教戰爭，以及17世紀的德國三十年戰爭。在廢除奴隸制這一現代道德的一大進步過程中，羅馬教廷僅扮演了一個很平庸的角色。#498
21：在釋迦牟尼（Buddhism）年輕的時候，無神論風行於印度，於是他創立了一個無神的宗教，但當他涅槃後，佛教發展成一個包括諸神、聖哲和地獄的複雜神學理論。#561
22：吸引千艘船彙集到伊利昂（Ilium，特洛伊的拉丁名，譯者注）的，是經濟上的野心，而不是“比夜晚天空中閃爍的萬千顆繁星還要璀璨”的海倫是的俏麗臉龐。這些狡黠的希臘人知道如何用詩意的遮羞布來掩蓋赤裸裸的經濟真相。#594
23：十字軍東征，就像羅馬與波斯的戰爭一樣，都是西方世界企圖獲得前往東方世界的貿易通道，十字軍東征的失敗，導致了美洲的發現。#598
24：從佛羅倫薩的美第奇家族、奧格斯堡的福格爾家族（Fuggers）、巴黎和倫敦的羅斯柴爾德家族（Rothchilds）到紐約的摩根家族（Morgans），這些銀行家們都穩穩地坐在政府的議事廳裡，為戰爭和教皇出錢，偶爾還會點燃革命的火花。可能這是他們權力的一個祕密：他們研究價格波動，知道歷史總是會通貨膨脹，錢是聰明人應當藏入地窖的最後一樣東西。#621
25：過去的經驗毫無疑問地告訴我們，每一個經濟體系或早或晚都要依賴於某種形式的利潤動機，以此來喚起個人和團體的生產積極性。像奴隸制、警察監管或者是狂熱的意識形態，都證明生產率太低，花費太高，或太短暫。#623
26：羅馬元老院因其智慧而聞名，但在義大利的財富逐漸集中到臨近爆炸點的時候，它採取了不妥協態度，結果引發了長達百年之久的貧民和貴族之間的戰爭。#646
27：我們的結論是，財富集中是自然的和不可避免的，可以藉助暴力的或者是和平的部分再分配而得到週期性的緩解。就此而論，所有的經濟史都是這個社會有機體緩慢的心臟跳動，財富的集中和強制再分配，便是它巨大的收縮與擴張運動。#669
28：歷史上已知的持續時間最長久的社會主義政權，是由印加人（Incas）於13世紀在今天被稱為祕魯的地方建立的。#744
29：總之，君主制取得了中等的成績。這個制度因為繼承而引發的戰爭帶給人類的災難，和它的連續性和“正統性”帶來的好處一樣多。當這個制度採取了世襲制時，所帶來的愚昧、奢侈、裙帶關係、不負責任和奢靡之風，可能要比高貴氣質和政治家風範為多。#818
30：戰爭的原因與個人之間競爭的原因完全一樣：貪婪、爭強好勝、驕傲，以及對食物、土地、資源、燃料與霸主地位的慾望。國家有像我們一樣的本能衝動，卻缺少像我們一樣的自我約束。#968
31：文明會死嗎？也不完全是。希臘文明並不是真的死了，而只是外殼不再存在了，棲居地發生改變了，內涵得到延伸了；希臘文明永遠活在人類的記憶之中，它是如此的博大精深，以至於沒有一個人，即便是終其一生，也難以將其全部吸收。#1146
全文完
更多良心書評參見我的公眾號：左其盛經管新書點評