​中國文人對假山似乎有一種偏愛，凡是出了名的園林總會有同樣聞名的假山坐落其中，遍覽世界各地的名勝景點，也只有中國古人如此煞費苦心地選出嶙峋怪石，又大費周章地堆砌造型，其背後深藏著中國傳統藝術的哲學趣味。

​假山這個名稱來自唐代，它跟芭蕉、蓮花等一樣，都是佛教的法物。但在印度佛教中，並未將假山視為法物。而中國唐代後，假山成為佛門的重要法物。我們都知道寺院一般建在深山中，深山的院子裡豎起塊石頭，叫假山。去了真山後，回到院子裡，看到這個假山，到底誰是真山，誰是假山？真假之間，包含的是對生命真實的看法。

中國人為什麼喜歡石頭？西方建築前一般有雕塑，多是與宗教有關的人的形象；而中國人的建築沒有這種東西，但一般卻有假山。假山就是中國建築前的雕塑，其中含有深邃的思想追求。瘦、漏、透、皺就是“拙”，“拙”就是把巧的東西去掉，把目的性的東西去掉，要巧奪天工。

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                                       “雖由人作，宛自天開”，計成《園冶》的藝術核心

很喜歡明代計成的一句話：“雖由人作，宛自天開”。這句話可以說是中國藝術的綱領之一。其大致意思就三句話：“一切藝術都是人作的”；“作得就像沒有作過一樣”；“作得就像天工開物”。要達到這境界需注意二點，首先要遵循自然；其次要規避人工秩序。藝術是相通的，園林假山如此，用和田玉雕琢的景觀、靈石亦如此。

重巒疊嶂之姿，曲折圓潤，玲瓏剔透。造型自然和諧，逶迤秀美。正如詩中所言，”煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成青玉片，截斷碧雲根。“玉本為石，以和田玉碧玉俏色精雕太湖石，此等巧思，獨闢蹊徑。

古人愛石，待之如賓友，親之如賢哲。今人更痴，且將石之精神化為風骨——未曾棲鳥雀，不肯染塵埃。作品通過曲徑通“幽”的太湖石，清香淡“雅”的蘭花，恬淡“閒"適的畫面，將“幽”、“雅”、“閒”的意境營造出一種“天然之趣”。

​人對太湖石的喜愛與偏愛已經超出了我們的想象，他們已不限於滿足放在庭院內了。他山之玉，可以攻石！玉雕師們通過玉石來表現對它的喜愛，雕刻後襬放在書房案頭，並配以一盞清茶，其文雅靜謐之氣自現，亦可把玩於手，感受玉質的溫潤與太湖石的漏瘦，天然之趣、悠悠時光皆在方寸之間。

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