保羅·費耶阿本德（Paul Feyerabend，1924—1994）奧地利裔美籍科學哲學家、無政府主義者。其觀點趨於極端，維護和論證相對主義、非理性主義、反科學主義，提倡無政府主義。費耶阿本德後期批判一切建立理論合理性的判據及科學只是進步合理性的理論。本文將會論述費耶阿本德對理性的批判以及他的多元論方法。

費耶阿本德認為，依據程式化和公式化的理性含義來判斷：“是理性或非理性”的，對人類的認識毫無意義。“這些概念本身是模糊的，而且從來都沒有得到清楚的解釋，試圖強行實施它們的做法往往導致相反的結果，這就是那些‘非理性’的程式常常導致成功，而那些‘理性’的程式則可能招致巨大的麻煩。”費耶阿本德首先對“理性非理性錯”錯誤的判斷方法進行了批判，理性和非理性的概念遠非簡單的幾句話可以加以區分，對理性和非理性的判斷方法有誤，不能代表理性和非理性本身的概念是錯誤的。

在費耶阿本德的觀點中，相對主義，是破壞理性的最大武器，因為相對主義是合理的、人道的和廣泛傳播的。至於它經常受到攻擊，並不是因為人們發現它錯誤，而是因為人們怕它。費耶阿本德的很多觀點都被用作相對主義的科學觀的主要支撐，他認為：在科學與非科學之間根本就不存在一條絕對分明的界限；用任何固定的觀念和普遍適用的法則來定義科學都是既不現實，又是有害的。然而，科學源於自然規律的融合，研究過程屬於對未知但存在的事實的探究，在自然規律面前，科學是絕對理性的。費耶阿本德認為科學無法和宗教進行劃分，無法和非科學產生絕對的標準，是基於科技水平還無法解釋所有自然現象，導致科學和宗教神話在一些不可完全解釋的問題上出現了模糊的類似性，但是科學和非科學的本源是完全相悖的。

在方法論上，費耶阿本德反對單一、獨斷、不變和“普遍適用”的教條主義；主張開放型、創造型和自由選擇的方法。這個方法就是“怎麼都行”。它是費耶阿本德多元方法論的根本原則。其他方法都是圍繞這一方法論原則展開的。當然，費耶阿本德強調“怎麼都行”，並不旨在否定一切傳統方法和理性。“怎麼都行”是以反對理性為基礎的，費耶阿本德打破傳統，從人道主義思考，認為科學並非神聖不可侵犯，費耶阿本德認為，任何理論達不到客觀真理，更替理論也無法像理論跟進，任何方法都有侷限性。為了說明沒有一種絕對永恆的正確有效放啊，他使用了嚴密的論證手段，這是一種理性的方法，但是這卻與他對理性的批判相悖。但有人指出他的問題並攻擊他時，他卻會用自己崇尚的非理性方法進行不嚴肅的辯解反駁。

費耶阿本德從批判理性主義的立場出發，堅持多元主義的方法論，與一元主義方法論相對立。他要求必須放棄一元方法論，採取開放式、發散式的多元論。即我們認識世界必須要採用一切方法，包括理性主義者最瞧不起的方法，也要保留一切觀念，包括最荒謬的神話。費耶阿本羅的多元方法論是有辨證思想的，但是他否定理性的科學放發作為人類研究事物和處理問題的主要手段的這一必須條件。否認理性方法的主導地位，時不可取的。將科學和偽科學相提並論，並且對科學的基礎——理性思維進行批判，更是完全錯誤的。人類發展主要通過理性思維掌握客觀規律，通過學習和科學改變世界，創造美好生活，因此理性和非理性無法相提並論，並且理性的在科學研究中的地位不可撼動。

費耶阿本德的“怎麼都行”確實包含著很多合理的方法論思想，這些思想有助於科學發展進步。主要在於他看到了任何一種方法都可能存在侷限性，沒有普適性的標準和規則，單一教條的規則和方法只能讓科學研究陷入停滯，一味的追求有規律可循也會阻礙發明創造。“怎麼都行”是科學研究方法發展進步中重要的一個過程，其最大的功勞在於，打破“教條主義”。所以要在不同方法之間妥善選擇，拓寬自己的思路，利用各種渠道豐富自己，理性思考，用科學推動社會進步。