未來簡史——讀後感
作者：尤瓦爾 赫拉利
從智人到神人
本書分為三部分：智人征服世界 智人為世界賦予意義 智人失去控制權
人類進入21世紀後，曾經威脅人類生存的瘟疫，饑荒和戰爭已經被攻克。已經不是無可避免的悲劇。如果以後人類依然遭受饑荒瘟疫戰爭之苦。就不能怪在自然或上帝的頭上了。我們已經有能力把事情做的更好。歷史不會允許真空。必然會出現新的議題。即長生不死，幸福快樂，化身為神。
如果壽命增長，那麽人的婚姻年齡以及職業生涯，以及退休年齡隨之都會改變。政治領域可能更險惡。那麽接下來的這場戰鬥便是永恒的青春。快樂來的不易，雖然我們在過去幾十年獲得了很大成就，卻很難看到哪個現象說心在的人比過去更滿足，所以人的快樂與幸福感來自於現實和自己的心理預期。人要升級為神，有三條路：生物工程，半機械人工程，非有機生物工程。住在宮殿裏的人心中的議題永遠與住在陋室裏的人不同。所以人類的發展方向永遠掌握在少數人手中，即二八定律。當然，追尋不代表得到，歷史常常是過度放大期望所塑造的。研究歷史不是為了重復過去，而是為了從中獲得解放。知道的越多，反而能預測的就少。那麽即有歷史知識的悖論：知識如果不能改變行為，那麽就沒有用處，如果改變了行為，本身便失去了意義。
與其他動物相比，人類已經化身為神。農業革命促成了有神論宗教，我們相信有一個並不存在神來指導著我們，我們信奉不同的宗教，有著不同的國家。我們為之付出的東西很難有勇氣推翻我們自己。所以當我們祭祀的一開始就信奉神的存在。人的行為開始變得有意義。統治者靠宗教統領我們。達爾文的進化論徹底改變了這個觀點，人類進入了科技革命。便催生了人文主義。從以神為中心到以人為中心人類更加註重人自己內身的感覺。肯定每個人存在的價值和意義。同時科技革命該訴我們人類本身也是一種算法。那麽我們到底比動物聰明到了那兒，可能因為只有智人能夠大規模而很靈活的合作並加上我們的想象力。我們相信許多虛無縹緲的東西存在。以及一個重要的概念：互為主體，並不因為個人的感受存在而是依靠許多人的互動溝通而存在。人類編織出一張有意義的網，並全然相信他。但這張網遲早會拆散。直到我們回頭一看，無法想象當時怎麽會有人相信這樣的事。比如神，也可能百年之後，我們的後代對於我們現在所信奉的民主和人權而感到費解。智人編制出互為主體的有意義的網來統治世界。所以虛構想象有可能成為世界上最強的力量，甚至超越自然選擇。
21世紀，在生物科技和計算機算法的協助下，可能會創造更加虛擬的世界。宗教並不等於迷信，自己相信的一定是”真理“，只有別人相信的才會是”迷信“。所以我們說宗教是一種用來維護社會秩序，組織人類進行大規模合作的重要工具。那麽宗教與科學便有著相輔相成的關系，科學打造出可行的人類制度，需要宗教的協助。而科學的實用研究依賴於宗教見解。因此，政府無法只靠科學理論基礎來運作，還需要傳統的價值觀念和意識形態。
接下來便是人類為無意義的生活創造意義。
資本主義不再將經濟視為零和博弈，即你的獲利即是我的損失。而是選擇把餅做大。做成了雙贏局面，即你獲利便是我獲利。社會主義並不鼓勵自我探索，而是主張強有力的集體制度。社會主義責怪自由主義過於註重自己的感覺，而不顧他人感受。無論是貧窮還是富有，人都是一出生就被洗腦。而戰爭經驗能夠推動人類有所成就。
人工智能即將超越人類智慧。威脅到人文主義。人類如果不能更加強大，那麽只能無用，以後的世界被少數人掌控，大部分人被人工智能替代，變得沒有任何意義。人工智能的發展以及大數據的出現。人類會通過數據認識自己，可能數據比自己更了解自己。新的科技宗教進而出現。進而征服世界。科技人文主義，數據主義。以後經濟體制就是收集關於欲望和能力的數據，再轉化為決策。那麽就需要信息自由！
未來無意識但具備高度智能的算法比我們更了解自己，那麽生物真的只是算法，一切都可以通過數據處理。那麽我們的意識就沒有了存在的意義。
當然這本書不是預言書，只是描述了以後社會發展的方向。但是卻引人深思，我們采取如何的應對措施將直接影響到未來發展。
未來簡史——讀後感