強勢文化的人：遵守客觀規律。

以現實為前提，以承擔為起點；對他們來說，沒有奇跡，只有最大限度的利用規則；而避開規則的人，雖精明如劇中的王陽明，亦被稱為懦夫。

“強勢文化在武俠小說中稱為秘籍”，能人所不能忍人所不忍。
例 直接獲取

弱勢文化的人：依賴強者的道德期望破格獲取的文化。

總是心存僥幸，心存偷念，沒有獨立的人格；不知承擔，不敢直面事實，總是希望有“奇跡”，希望有救世主幫助其避開規則獲利。所以，弱勢文化就是偷心重。

例如：中國人認為山中的老中醫醫術才高明，最好吃的飯在農村，這就是弱勢文化的思維。強勢文化會認為經過專業訓練和競爭後的人才是最優秀的。

例如：破格獲取，“弱勢文化因為其易學易懂易用，就成了流行品種”
以丁元英為代表的強勢文化，通過遵守客觀規律，一切以時間地點條件為轉移，殺富濟貧。
以王廟村的馮士傑、葉曉明、劉冰為代表的弱勢文化，通過關系，搭上丁元英，破格獲得了拜托貧困的機會。

《遙遠的救世主》讀書筆記：（包括電視劇：天道）

1

丁元英說：“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。”
芮小丹問：“什麽是強勢文化？什麽又是弱勢文化？”
丁元英說：“強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。”

2

丁元英說：“晚輩以為，傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什麽都行，就是別靠自己。這是一個沈積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。”

3

丁元英：文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學、影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麽它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。

4

丁元英：無論做什麽，市場都不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強力作用的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源？二是讓井底的人扒開井沿看一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥？

5

智玄大師：敢問施主什麽是真經？修行不取真經又修什麽呢？

丁元英：所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制者有信無證，住因住果、住念住心。如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。

6

丁元英：不管是文化藝術還是生存藝術，有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。你的前途在哪兒？就在於無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以你才有價值。

7

周劍華：殺了一個丁元英樂聖公司就能得救嗎？不會，只會垮得更快，因為你是做市場，社會形象和公眾評價就是你企業的命根子。黑道上每天都在殺人，你看有幾個是為了殺人而殺人的？都是為了逐利。如果市場救不了你，那麽殺這個人的意義在哪兒？……其三，黑道不是誰家的獨家買賣，你能花錢買到的東西，別人也一定能。
周劍華：黑道不是萬能的，道就是規矩，既有所能就必有所不能。爭兇鬥狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。

“除掉對手是為了自己能活得更好，如果是為了給自己掘墳墓，那麽殺這個人的意義又在哪兒？”

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丁元英說：“生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。”

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北京像個淘金場，個個都覺著自己是龍胎鳳種，太鬧了。 更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到同類。 每個公民都有自由選擇生活方式的權力，只要不觸犯法律就行，一個人一個活法兒吧。 從心理學的角度分析，越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充，而頭腦復雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。

唐伯貓：論強勢文化與弱勢文化