【導語】2017，“兩會時間”趕上了北京最好的天氣。3月3日至3月14日，十二屆全國人大五次會議和全國政協十二屆五次會議在北京召開。據統計，今年全國“兩會”上來自美術界的代表委員共有近50餘人，藝術改變中國，既需要通過作品影響人們的審美趣味，也需要從上層建築入手，擴大藝術在公共政策中的話語權。如何通過藝術的力量迎接文化大發展時代?“藝術問政”成為“兩會”中的獨特聲音。2017年，雅昌藝術網兩會專題持續接力。

　　最近火了的傳統文化如何接近現實？

　　2017年春節，《中華詩詞大會》連帶著董卿、武亦姝火遍全中國，繼真人秀之後，和傳統文化相關的綜藝節目縷縷獲得高收視率。傳統文化，在2017年，獲得了舉國上下的高關注度和高傳播率。毫無疑問，這在兩會藝術界的提案裡也成為最重要關鍵詞。

　　2014年，中國美術學院院長許江就針對當代社會的文化問題提出了“如何關注傳統、繼承傳統”的提案。2016年，中國國家畫院“國畫院藝委會主任”李延聲、京劇表演藝術家梅葆玖、全國政協委員汪國新、四川藝術職業學院院長陳智林也都提出了關於傳統文化如何紮根當下社會的提案。其中無法迴避的問題，則是傳統文化和藝術傳承在現實中面臨的尷尬境遇。

　　這種傳統文化遭遇現實的尷尬似乎在當下已經無效了，全民正以熱情的懷抱擁抱傳統，這種熱情體現在《中華詩詞大會》《中國成語大會》《朗讀者》等綜藝節目，也體現在植入中國傳統文化元素的網遊《天下3》、《仙劍》，更體現在大眾對於“萌萌噠”故宮文化創意衍生品、博物館IP熱，以及具有中國風格的流行音樂、動漫的流行。

　　如果說以往都是呼籲，那如今應該做的是落實。如何讓具有濃厚歷史特性的傳統文化能在當代得到有效傳播推廣，並得到這個時代的人民群眾的喜愛?這成為新的問題。2017年度“兩會時間”，多位代表和委員都提出了關於傳統文化如何紮根於當下的具體措施。

許欽鬆

　　許欽鬆：重視傳統文化在時代語境下的新型傳播模式研究

　　許欽鬆認為，傳統文化是一個很龐大的概念，擁有完整的生態系統，但是當下的新媒體傳播和當下年輕人所接受的傳播方式卻都是碎片化的，這就決定了傳統文化在新媒體傳播上具有一定的隔閡和矛盾。另一個矛盾則是，普通老百姓對於傳統文化總是帶有一種可望而不可及的感覺，不僅是時間上有點兒遠，解讀傳統同樣也不簡單。

　　而在這樣的背景之下，許欽鬆提出了幾條切實可行的建議：一、在當下，新媒體平臺佔據傳播優勢，重視傳統文化的傳播與新媒體平臺的結合，重塑傳統文化的傳播方式。例如重點性的選取傳統文化的某個精華亮點進行短文章和短視訊的製作，或者利用某些熱點的APP進行植入都是不錯的嘗試。二、就如最近流行的綜藝節目《中華詩詞大會》，使得詩詞成語等中國傳統文化精髓的作品在大眾裡掀起了熱議，在獲得高收視率的同時，也有效的激發了大眾對詩詞的興趣。增加傳統文化的娛樂性和吸引力。文化創意行業在當代具有受關注度高、傳播力度大、娛樂性強等特點，受到廣大人民群眾的喜愛和自發傳播。三、目前，很多從事傳統文化的藝術家和學者對各種科學技術並沒有過多的涉獵，使得很多傳統文化的產品仍然停留於沉悶的書面形式。利用先進的視覺技術和互動技術，讓傳統文化展現更具吸引力的新面貌。視覺技術和互動技術已經大量運用在傳播領域，各種商業產品利用這些技術打造出令人驚豔的傳播形象，從而提升關注度和影響力。

盧禹舜

　　盧禹舜：加強美術在構建中華優秀傳統文化傳承體系中的重要作用

　　中國國家畫院常務副院長盧禹舜也在提案中談及“國學熱”的升溫，“工匠精神”的倡導等等都為構建優秀傳統文化的傳承體系發揮了極大作用，但同時依然還存在一定問題。

　　尤其是在美術創作中，習主席提出的“有高原，缺高峰”的問題，以傳統文化為題材的自發創作原動力不足，簡單化圖解多於深刻和創造性的表達;關於之傳統文化的教育投入不足，傳統文化和時代脫節，無法滲透於人們的衣食住行當中。

　　盧禹舜在提案中提出美術在中國傳統文化傳承中的作用：1.通過展覽、專案、課題的方式，鼓勵表現中華優秀傳統文化內容的美術創作。2.在學前教育、基礎教育、高等教育、家庭教育和公共教育中加強中國傳統文化內容。3.通過多渠道、有感召力的媒體宣傳，公益廣告，講座、論壇，公共藝術環境的營造。4.借鑑其他國家和地區傳承本民族文化的有益經驗，吸收現代科技成果，尋求符合時代審美的、能將抽象的思想觀念形象化的美術形式，形成新的文化符號。

　　青少年的教育與保護

　　傳統文化如何延續?在社會中最為直接的體現則是教育。中國美術學院許江繼續他數年來不斷呼籲的“弘揚傳統文化”的提案，今年提出了“加強傳統文化在高等教育中的作用”，這樣的話題在今年則顯得尤為值得探討。早在2014年，李象群就在兩會提案中提出青少年藝術得不到普及，但是高等教育中的藝術教育資源卻是過剩的，整個藝術教育結構呈現為極不健康的“倒金字塔”狀態。

　　誰都想把自己的孩子培養成武亦姝那樣的“功名少年”。到底什麼樣的教育才是真正適合孩子的成長的?這樣的討論引發了整個社會對於傳統教育模式的思考，越來越多的家長認識到功利化教育所存在的問題，甚至催生了教育改革。

　　而在這樣的討論中，傳統文化教育、美學教育似乎特別受到青睞，例如注重傳統文化對孩子的薰陶，為孩子傳承中國傳統文化創造條件等。而在文化藝術界兩會代表的提案裡，有不少值得家長們參考的意見。

劉大為

　　劉大為：加強青少年的美學教育

　　中國美術家協會主席劉大為認為青少年是國家的希望。隨著國家經濟的發展，人們生活的質量的提高，青少年的學習條件、生活環境得到了很大的改善，得以享受到了更加舒適的生活和學習環境。在當代開放的社會，世界經濟一體化也帶來了各種各樣的文化思潮，這是一把雙刃劍，一方面為年輕人帶來了接受世界文化的便利，同時對年輕人也是一種干擾。尤其是相對於上一代人，如今的青少年很少有機會融入社會生活，社會體驗相對不足，甚至沒有經歷過鍛鍊和考驗，出於安全考慮，學校也很少設定社會實踐課，學生參加社會勞動的機會也很少。他認為，全社會的家庭教育、社會教育都應該關注青少年多方面的教育，培養孩子們的愛國主義、集體主義教育。

同時，當下的家庭教育已經開始注重書法、繪畫、音樂等青少年的教育，卻也同時出現了強迫式的教育，報各種特長學習班，尤其也出現了為了考學而學習某種藝術特長的情況。他認為美學教育不一定非要硬性強加給孩子的，不應為大人而學，美學教育應該是以文化和藝術來薰陶孩子，培養孩子的愛好和興趣，如果孩子對某一種藝術感興趣，到一定年齡再根據其愛好加強專業培養才是可取的。如此，才能讓更年輕一代對中國傳統文化更加感興趣，理解傳統文化和傳統美學，才能在未來更好的扛起藝術的大旗，承擔社會責任。

李延聲

　　李延聲：非遺文化保護與青少年教育相結合

　　李延聲認為，非遺文化中無論是一個劇種、一種民俗，或一項手藝、一種風味，經過成百上千年流傳與沉澱，都是民族文化寶庫的珍寶。傳播非遺文化，有助於解決對長期以來美育缺失、文化虛無主義思潮的問題。不僅僅是青少年學生需要美育，全社會的人都需要美育。回顧十六世紀西方的文藝復興，就是從美術開始，促進了全社會的繁榮。

　　在實現中華民族偉大復興中，美育興國，非遺文化是我們一筆豐厚的文化財富。目前，非遺進校園活動正在開展。我們認為，不僅僅對青少年學生，還可以擴充套件到幼兒園的學前教育，從娃娃抓起。讓非遺文化成為美育、國民教育的一個重要內容，融入人們生活，落在人們心坎裡。

萬捷

萬捷：關愛保護立法，築起農村留守兒童權益“防護牆”

　　全國政協委員、雅昌文化集團董事長萬捷同樣關注社會中的青少年，不同的是他更關注的是：以立法的方式關愛留守兒童。

　　當前，我國的留守兒童總量已達6100萬人，有近1000萬留守兒童“一年到頭見不到爸媽”。農村留守兒童則達到900多萬，有一半以上的農村兒童每年與父母見面的次數少於5次，加上家庭和學校監護不力，導致相當數量的留守兒童產生厭學、逃學、輟學現象。雖然之前國家出臺了《關於加強農村留守兒童關愛保護工作的意見》，這項針對農村留守兒童的關愛保護政策，在基層的落實情況並不理想。萬捷認為，《意見》只是行政規章，要從根本上解決農村留守兒童保護問題，必須上升到法律層面。

　　萬捷呼籲，儘快啟動對農村留守兒童關愛保護立法，出臺留守兒童的保護可行性操作和具體保護細則，築起農村留守兒童權益的“防護牆”，確保農村留守兒童安全、健康、受教育等權益得到有效保障。

　　文化自信：一百年後的重啟

　　談及傳統文化，繞不開的另外一個關鍵詞就是“文化自信”。恰恰是在一百年以前的1915年，《新青年》雜誌在上海創辦，陳獨秀作為主創者就這樣開啟了中國近代史上知名的“新文化運動”。一百年之後，經歷了西方文化的衝擊，中國傳統文化又一次被推到前臺。

“文化自信”這個在近兩年國內外交流中被提及最為頻繁的體會，與藝術、美術有怎樣的直接關係?不少藝術界代表們帶來了不少觀點：

許江

　　許江：藝術視角的中國文化自信

　　談及文化自信，許江首先進行了闡釋：什麼叫信?“信”這個字，單人旁，一個言，人言為信。《六書》裡在兩千年前就寫清楚，人言為信。自信是什麼?相信自己說的話。文化自信是什麼?就是對自我語言和文化的忠誠與信念。所以總書記說，文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。

　　許江在本屆兩會中同樣關注中國傳統文化的重要性，他認為東方的建造是一種再生的建造。東方的藝術是一種強調可以再生的藝術。我們在談傳統文化的時候不僅僅要看到傳統文化表面的東西，而且要看到傳統文化內在的東西。這個內在的東西就是它的根源因素。每個人的知識成長都始於我們的文化教育，始於我們小時候的學習，語文的學習、詩詞的背誦、漢字的書寫、器物的把玩，周圍房子無數次的觀看等等。這種文化教育把一些根本的東西融化在我們的身體和血液當中。它是先於我們所有的觀念的，先於我們理性和專業性的觀念，所以它是最基本的一個自信。

劉大為

　　劉大為：藝術成為世界瞭解中國的橋樑

　　在近幾年的兩會提案中，劉大為主席持續呼籲中國美術走出去對於中國文化自信的提升，他認為藝術是中國和世界交流的最直接的方式，也是世界瞭解中國的橋樑。

　　“美術家用豐富多彩的造型藝術語言審美地再現歷史程序和民族精神風貌，美術是最為直接的在藝術表現中傳達美學觀念、思想精神，溝通和培育人們的精神世界。”劉大為認為，中國美術家在近些年來也在繼承傳統、相容幷包方面做出很多實踐，中國優秀的美術作品成果在世界不斷展示，逐漸讓世界瞭解了中國文化和社會的發展狀況。

　　中國美術家協會也重視對於中國文化自信的建立。例如，創辦了北京美術雙年展，邀請世界各國的美術家、理論家參與其中，從最初的40多個國家的參與到如今的100多個國家藝術家的參與，通過展覽和交流，國外的藝術家對中國的發展面貌也非常感興趣。搭建這樣的展覽平臺也是中國爭取話語權的重要步驟，為提高文化自信、加強文化自覺作出應有貢獻。

何水法

　　何水法：在一帶一路沿線全面展開傳統文化交流

　　一帶一路這條世界上跨度最長的經濟大走廊，發端於中國，貫通中亞、東南亞、南亞、西亞乃至歐洲部分割槽域，經濟交流已經成為一帶一路沿線的重要交流方式。全國政協委員、文化部中國藝術研究院研究生院教授何水法認為，可以利用一帶一路經濟走廊全面深入地展開我國優秀傳統文化和世界的交流，這很重要，讓世界進一步瞭解中國，從而提升中國文化在世界上的影響。

汪國新

　　汪國新：讓萬物開口向世界講述中國故事

　　經濟的發展讓中國在世界地位逐步提高，而全國政協委員、中國美協藝委會委員汪國新則經常在國外考察時感受到我國文化影響力在世界中的欠缺，他認為，缺乏符合國際發展潮流的傳播規律和人們樂於接受的傳播載體不能不說是一個重要原因。因此，加強我國的外宣工作，推進中華文化走出去、中國聲音強起來，必須有創新理念、創新形式、創新載體。

李延聲

　　李延聲：將保護非遺文化提升到文化自信來認識

　　在提高文化自信方面，近些年來一直倡導非遺保護的全國政協委員、中國國家畫院“國畫院藝委會主任”李延聲認為，保護非遺文化，是我們提高文化自信最需要解決的問題之一。非物質文化遺產是民族的根和魂，而傳承人是非遺的主角，是一種“活態”文化，是非遺保護的核心和關鍵。

　　他談到：這些年，我國政府保護非遺文化工作取得了很大成績，國家立法，探索新途徑、新舉措和新方法，圍繞展示、傳承、研究，構建科學化、社會化、立體化格局。但是目前還存在不少問題：地方保護機制欠缺，尤其是偏遠地區，往往有申報、輕保護，缺少專項資金支援。不少非遺文化專案面臨困境，亟待解決。

朱樂耕

　　朱樂耕:以新的藝術創造迎接文化大發展時代的來臨

　　朱樂耕認為人類社會將會迎來一個文化大發展、大繁榮的時代，人們將會越來越重視本民族的文化傳統，越來越重視藝術化的生活方式以及文化知識、藝術景觀的消費，從而促使文化產業、文化資本、文化資源、文化經濟等文化生態鏈條的出現。他表示，這不僅會影響新的審美體系和藝術價值觀的出現，還會影響新的經濟結構和社會結構的出現，並推動整個社會的文化、政治、經濟的轉型。

　　作為參與社會文化建設，社會審美體系建設以及參與社會新生活方式建設主力的藝術家們，又將如何迎接這樣時代的來臨?這是非常值得思考的，也是朱樂耕本次提案中的主要問題。

　　文物保護承載著民族自豪感

　　去年兩會，李克強總理專門回答了關於文物保護的提問，他指出文物保護是推動文化發展，可以培育道德的力量，由此可以看出推動文化事業的發展在政府的地位。一個民族的文化遺產，承載著這個民族的認同感和自豪感。圍繞著傳統文化、文化自信等關鍵詞，文物保護是社會了解文化傳統的最為有效途徑之一。

單霽翔

　　單霽翔：關於故宮的文物保護熟條建議

故宮博物院院長單霽翔2017年兩會的提案主要與故宮保護與文物和文化遺址保護相關，他的提案包括“保護故宮文物南遷史蹟”“加快實現故宮文化遺產完整保護”“提升故宮博物院周邊環境質量”“故宮周邊古建築群和古典園林申報世界文化遺產”“加強故宮世界文化遺產緩衝區管理”“抓緊制定《故宮保護條例》”“推動故宮文化遺產資源‘走出去’”“嚴格執行景區最大承載量”“定文物保護責任終身追究制具體辦法”等多條提案。

萬捷

　　萬捷：落實國務院《關於進一步加強文物保護工作指導意見》的建議

　　隨著我國文化強國戰略的不斷推進，海外流散文物迴流問題日益受到關注。然而，在鼓勵和促進民間流散文物迴流方面，文物藝術品進境的高稅負問題已成為文物迴流的重要障礙。

現行《中華人民共和國進出口稅則》(下稱《稅則》)對未超過100年的古物設定了12-14%的進口最惠國稅率以及高達50%的普通稅率;另按《中華人民共和國增值稅暫行條例》規定，對所有文物藝術品課徵17%的進口環節增值稅。雖然近年國務院稅則委員會將部分藝術品品類進口關稅稅率由12%暫時下調至6%，但調整後仍然整體稅負較高，對文物迴流未起明顯作用。因此產生了文物有家難回、文物市場流失、國際競爭不公、國家形象受損等問題。萬捷提出，調整文物藝術品進境稅率已十分必要。

李延聲

　　李延聲：在京建立林則徐紀念館

　　在文物保護方面，李延聲則提出了建立林則徐紀念館的提案。他談到，林則徐是偉大的民族英雄，他領導的虎門銷煙是我國近代史反帝鬥爭中光輝的一頁，抵制列強侵略，捍衛國家主權，維護民族尊嚴。他還被稱為近代中國“開眼看世界的第一人”。據瞭解，林則徐曾入職清朝的翰林院，在京城居住9年。現位於西城區騾馬市大街51號就是林則徐故居。由於年久失修，損毀嚴重。

　　李延聲認為，北京市有人大代表和政協委員曾呼籲要加強予以保護、修繕：“我們認為將此故居開闢為小型紀念館，成為一個愛國主義教育基地，既有很強的現實意義，又能產生深遠的影響。”

汪國新

　　汪國新：加強城市歷史文化遺蹟的恢復與開發

　　在動亂年代，我國的城市文化遺蹟遭到了不同程度的破壞。改革改革開放，幾乎重建了一箇中國，經濟大潮一片片吞噬了舊城。城市建築被摧毀，城市歷史被弱化，特色被同化，文化大量流失。

　　著名的遺蹟和文化亟需得到很好的恢復、保護與開發利用，這不僅是城市的歷史文化名片，而且是中華民族的英勇奮鬥的象徵。汪國新提出：理應對城市原有的遺址加強保護與維修;建立一批城市雕塑，集中反映歷史文化;深度開發歷史相關的文化旅遊景點、文化產業園。