(2015-09-01 10:14:52)

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心學大師王陽明詩歌欣賞13例

王陽明，即王守仁（1472—1529），別號陽明，浙江余姚人。明代著名的思想家、文學家、哲學家、書法家和軍事家，宋明心學的集大成者，是中國歷史上罕見的全能大儒。提出“破山中賊易，破心中賊難。” “天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為聖賢，”主張“知行合一”。他與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。他不但精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍征戰，集立德、立言、立功於一身。其文章詩詞博大昌達，書法俊秀灑脫。受到孫-中-山、毛-澤-東、蔣-介-石等的一致推崇。曾國藩更是盛贊王陽明“矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下”。

2015年“兩會”期間，習-近-平總書記在兩會討論時再次說到“王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華”。

王陽明也是一位才華橫溢的詩人，現存詩歌多達六百多首，有唐人風韻，秀逸有致，在當時詩壇獨樹一幟。這裏只想舉例欣賞他的與哲學和良知學有關詩歌。

一、山近覺月小

11歲時，他隨爺爺赴京，在鎮江金山寺觀月時，索筆即興賦詩。小小年紀，竟有如此氣度，四座皆驚，嘖嘖稱奇。

金山一點大如拳（遠看金山，也不過拳頭那麽一點大），

打破維揚水底天（這一拳打破了揚州一帶江水裏的天空）。

醉倚妙高臺上月（我微醉之際，披著月光倚在妙高臺上），

玉簫吹徹洞龍眠（遠處傳來清徹的簫聲，山洞裏的龍大概已在簫聲中安然睡去了吧）。

隨後，受人鬥詩挑釁又以《蔽月山房》為題信口吟出了一首富含哲理的詩句。

《蔽月山房》

山近月遠覺月小，便道此山大於月。

若人有眼大如天，當見山高月更闊。

稱大非真大，覺小亦不小。

身在不同處，難分低與高。

二、驚起臥龍遊

王陽明少時學文習武，十分刻苦，但非常喜歡下棋，且為此延誤了功課，其父王華一怒之下，把象棋投落河中。王陽明心受震動，頓時感悟，當即寫了一首哭象棋的詩以寄托自己的誌向。

《哭象棋》

象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千裏隨波去，象入三川逐浪遊。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍（王陽明以諸葛亮自喻）愁。

兵馬逐浪去，將象入海流。

炮聲震心動，驚起臥龍遊。

三、大道即人心

王陽明中年起排斥佛教與道教中的神仙養生之說，認為儒教中的求仁才是真正的養生之道，從當時寫的《贈陽伯》詩可見一斑。

《贈陽伯》

陽伯即伯陽（魏伯陽，東漢著名的煉丹理論家），伯陽竟安在？

大道即人心，萬古未嘗改；

長生在求仁，金舟非外待（外服金丹非養身正道）；

謬miù矣三十年，於今吾始悔。

服丹實謬誤，修德方是真。

大道即人心，長生貴求仁。

四、外物豈能攖

王陽明特喜姣月，常借月夜感懷來表達他對人生哲理的體認，認為只要心中有主，自然豪情滿滿，大清地明，外物難侵。有《中秋》《月夜》詩為證：

《中秋》

去年中秋陰復晴，今年中秋陰復陰。
百年好景不多遇，況乃白發相侵尋。
吾心自有光明月，千古團圓永無缺。
山河大地擁情輝，賞心何必中秋節。”

《月夜》

萬裏中秋月正明，

四山雲靄ǎi忽然生（雲霧密集）。

須臾濁霧隨風散，

依舊青天此月明。

肯信良知原不昧，

從他外物豈能攖yīng（擾亂）。

老夫今夜狂歌發，

化作鈞天滿太清（我的歌聲要充滿宇宙天地之間）。

良知似月明，外物焉能侵。

濁霧隨風散，正氣滿太清。

五、良知乃吾師

下面這首詩是王陽明五十六歲時所作。開頭六句是說早年修習道家養生術，但一無所得。後部分認為人心都有良知在，重在修德養性，無須自外尋求。

《答人問道》

饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。

說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。

《長生》

長生徒有慕，苦乏大藥資（誰人不望得永生，長生之藥何處尋）。

名山遍探歷，悠悠鬢生絲（走遍名山與大川，鬢生白發事無成）。

微軀一系念，去道日遠而（微軀但被私念牽，便離大道漸趨遠）。

中歲忽有覺，九還乃在茲（中年以後心忽明，長生秘籍在自身）。

非爐亦非鼎，何坎復何離（何用苦心煉藥丹，無須坐禪補離坎）。

本無終始究，寧有死生期（時空本就無終始，人生定數又誰知）？

彼哉遊方士，詭辭反增疑（可笑窮忙遊方士，喋喋不休議生死）。

紛然諸老翁，自傳困多岐（世上壽星萬萬千，實難各各尋因緣）。

乾坤由我在，安用他求為（天地萬物共我生，何必身外覓虛境）？

千聖皆過影，良知乃吾師（聖賢不過閃光影，求得良知得永恒）。

《答人問良知二首》

良知即是獨知時，此知之外無他知。

誰人不有良知在，知得良知卻是誰。

知得良知卻是誰，自家痛癢自家知。

若將痛癢從人間，痛癢何須更問為。

良知乃吾師，痛癢自家知。

千聖皆過影，修德不疑遲。

六、心非明鏡臺

王陽明對“良知”的推崇幾乎無以復加，他說，“良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出。”是人心固有，只是受外物影響，使其蒙塵。莊子寓言故事說，混沌沒有七竅，倏忽二神為其日鑿一竅致其斃命。千年以後的今天竟然還有道州人仿效之，實在荒唐。蒲團坐禪，耽於三味，追求死灰一般的境界，是無法尋求明月般的良知的。

《書汪進之太極巖二首》

一竅誰將混沌開，千年樣子道州來；
須知太極元無極，始信心非明鏡臺。

始信心非明鏡臺（我確信我的心不是光潔無垢的明鏡），

須知明鏡亦塵埃（即便是明鏡也是會沾染灰塵的）；

人人有個圓圈（指良知）在，

莫向蒲團坐死灰（不要為假修持蹉跎了生命）。

立身貴良知，摒棄假修持。

心非明鏡臺，勿忘拂塵埃。

七、格物練心誌

王陽明認為 “良知學是千古聖賢相傳的一點真骨血，譬之如行舟得舵，平瀾淺灘無不如意，雖遇巔風逆浪，只要舵柄在手，則可免沒溺之患。”認為各人都有自己的本性，不用向人問求或從書中獲得，只要加強自己內心修養，格物練心誌，就可以致良知、成德業。

《王門四句教》

無善無惡心之體，

有善有惡意之動。

知善知惡是良知，

為善去惡是格物。

《示諸生詩》

爾身各各自天真（本性），

不用求人更問人；
　　但致良知成德業，

謾從故紙費精神（無須從書中尋求）。
　　乾坤是易原非畫，

心性何形得有塵？
　　莫道先生學禪語，

此言端的為君陳。

良知知善惡，致知須格物。

格物務心誠，何須外求人。

八、達命自灑脫

王陽明晚年雖處於讒徒奸黨的圍攻之中，但一如往日泰然自若，充分表達了大儒者樂天灑脫、無私無畏之境界。在他的《啾啾吟》詩裏，有一處特令人難忘，就是講老翁與孩童面對老虎時的不同，老翁了解虎患積極防禦卻被老虎咬斷了頭；而不知虎威的兒童，則用竹桿像趕牛一樣趕走了老虎。正體現了“無心”之妙用，此時王陽明的心學已經到達了純熟的境地。

《啾啾吟》

智者不惑仁不憂，

君胡戚戚眉雙愁（君子怎能和小人一樣患得患失）？

信步行來皆坦道，

憑天判下非人謀（走自己的路，成敗由天判定，任後世評說）。

用之則行舍即休，

此身浩蕩浮虛舟（能被任用，則建功立業；否則如閑雲野鶴，從吾所好）。

丈夫落落掀天地，

豈願束縛如窮囚！（大丈夫光明磊落敢於揭地掀天，絕不因有小人非議所束縛，如同囚犯）。

千金之珠彈鳥雀，

掘土何煩用鐲鏤（我自在灑脫，價值連城的寶珠，不妨拿來打鳥玩耍；名貴的寶劍，也可以拿來挖地種田）。

君不見東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭？

西家兒童不識虎，執竿驅虎如驅牛。

癡人懲噎遂廢食（無知之人害怕被噎，寧肯被餓死）。

愚者畏溺先自投（愚蠢的人害怕被水淹死，幹脆自己投河而死）。

人生達命自灑落（知天命者，坦然向前）。

憂讒避毀徒啾啾jiū（何必因噎廢食，就把這些讒言毀謗當做鳥雀嘰嘰喳喳叫聲吧）！

老翁防虎患，終被虎咬頭。

兒童不識虎，驅虎如趕牛。

有任建功業，無位逍遙遊。

達命自灑脫，讒言徒啾啾。

九、不信耳盡聾

王陽明這位在中國歷史上首先提出“知行合一”的明代大儒，義無返顧地把其良知心學付之於行動。生命不息，撞鐘不止。

《溪水》

年華若流水，一去無回停。

悠悠百年內，吾道終何成！

《睡起偶成》

起向高樓撞曉鐘，尚多昏睡正懵懵。

縱令日暮醒猶得，不信人間耳盡聾。

眾生睡懵懂，妄自撞曉鐘。

不達心不甘，不信耳盡聾。

十、人心有仲尼

王陽明認為，人人心中均有“定盤針”即良知。天下之大，而事事物物莫不由心而現，關鍵在於“格物”、“誠意”、“正心”。

《詠良知詩四首》

個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。

而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。

莫道聖門無口訣，良知兩字是參同。

人人自有定盤針，萬化根源總在心。

卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。

無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。

拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。

自家原有珍寶藏，沿門乞討實荒唐。

人人心中有仲尼，正心格物誠為上。

十一、良知成德業

王陽明認為人具有天然無雕飾的良知，是非善惡來自其固有的本性，不用向人問求或從書中獲得。求良知乃是易簡之道，而人們卻把它當成蛇窟危崖，另辟他徑，冒險亡身。他還勸後生加強內心修養，懲惡揚善，要學堯、舜等聖賢致良知成德業。莫學柳宗元、韓愈等過於迷念辭章。

《示諸生三首》

爾身各各自天真，不用求人更問人。

但致良知成德業，漫從故紙費精神。

乾坤是易原非畫，心性何形得有塵？

莫道先生學禪語，此言端的為君陳。

人人有路透長安，坦坦平平一直看。

盡道聖賢須有秘，翻嫌易簡卻求難。

只從孝弟為堯舜，莫把辭章學柳韓。

不信自家原具足，請君隨事反身觀.。

長安有路極分明，何事幽人曠不行？

遂使蓁茅成間塞，僅教麋鹿自縱橫。

徒聞絕境勞懸想，指與迷途卻浪驚。

冒險甘投蛇虺窟，顛崖墮壑竟亡生。

條條大道通長安，看似艱辛實不難。

孝弟通往堯舜處，但致良知凡亦仙。

十二、官閑愧俸錢

王陽明慨嘆自己虛耗時光，結果仍一事無成。田林雖樂，只是有愧俸祿。他覺得東方朔因直諫漢武帝被貶隱退實非本意，西漢楊雄作《太玄》則有趨炎附勢之嫌。我身處濁世仍倍感大自然親切美好。

《林間睡起》

林間盡日掃花眠，只是官閑愧俸錢。

門徑不妨春草合，齊居長對晚山妍。

每疑方朔非真隱，始信揚雄誤《太玄》。

混世亦能隨地得，野情終是愛邱園。

心雖戀田園，官閑愧俸錢。

十三、遺骨葬江魚

此為王陽明受奸人劉瑾迫害，在被逼投江之前寫下的兩首絕命詩。他覺得自己曾以身許國但與世無補，親人難舍，遺恨綿綿，自己的遭遇和春秋伍子胥何其相似。第一首寫後，自覺有些消沈。意猶未盡，想我乃狀元之後，滿腹經綸，盡忠報國，無愧蒼天。索性再書一首，以暢胸懷。果然大氣磅礴，終成千古絕唱。

《臥病凈慈寫懷》

學道無成歲月虛，天乎至此欲何如?

生曾許國慚無補，死不忘親恨不余；

自信孤忠懸日月，豈論遺骨葬江魚（效仿屈原）。

百年臣子悲何極？日夜潮聲泣子胥（自比伍子胥）。

敢將世道一身擔，

顯被生刑萬死甘（即便粉身碎骨也心甘情願）。

滿腹文章寧有用（有何用），

百年臣子獨無慚（臣子做到這樣也不用慚愧）。

涓流裨海今真見（河流大海現在依舊在），

片雪填溝舊齒談（雪花卻只能停留在人的交談中）。

昔代衣冠誰上品（過去哪個人品德高尚），

狀元門第好奇男（王陽明父親是狀元）。

雙肩擔日月，萬難不辭苦。

可憐臥病老，但愧此生虛。

狀元門第男，臨終效子胥。

孤忠懸日月，遺骨葬江魚。

王陽明落難面對哭泣老婦寫了什麽詩

第一首:
學道無成歲月虛，天乎至此欲何如？
生曾許國慚無補，死不忘親恨不余；
自信孤忠懸日月，豈論遺骨葬江魚。
百年臣子悲何極？日夜潮聲泣子胥。

時間飛逝，現在我在卻學業上一無所成，老天這麽做是為什麽？生前想報效祖國，現在深感慚愧無法補救。現在要死了，想起雙親，感到無比的憤恨。曾經自信滿滿一片忠心可比日月，現在卻要葬身魚腹。這對於臣子來說是多麽悲慘的事情，這日夜的潮聲是在哭訴伍子胥吧？（自比伍子胥）
第二首：
敢將世道一身擔，顯被生刑萬死甘。
滿腹文章寧有用，百年臣子獨無慚。
涓流裨海今真見，片雪填溝舊齒談。
昔代衣冠誰上品，狀元門第好奇男。

敢擔當社會的責任，即使粉身碎骨也心甘情願。這滿腹的文章有什麽用？臣子做到這樣也不用慚愧。河流大海現在依舊在，雪花卻只能停留在人的交談中。過去哪個人品德高尚，狀元家裏有個好男兒。（陽明先生的父親是狀元，最後應該說自己會被人們稱贊）

心學大師王陽明詩歌欣賞13例