《無問西東》，本質上講的是大學精神的傳承。大學精神是什麼？《大學》開篇：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。(此處省略一萬字)物格而後知至，知至而意誠，意誠而心正，心正而身修，身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平。”

     大學的起始點在格物，朱熹認為，格物即物窮理，須是到處求，博學、審問、慎思、明辯皆格物之謂也。王陽明認為，格物“格心”的過程，是成就君子人格的踐行過程。人格的完成不在於才識的大小多寡，而在於內心的精純。他用金子來比喻人格的完成，金子有數量和純度之分。如果都是赤金的話，有一萬鎰的堯舜、九千鎰的孔子和有一鎰的凡夫俗子是沒有什麼區別的。王陽明的致良知學說，把良知於個體心中的做實，在賦予眾人一個並不玄遠的目標的同時，也把價值評判的尺度交到了每一個個體的手中。而且，這種向內求的修養路徑，促使人們堅信，只要堅守內心的良知，那麼外在的境況的順逆，人言的褒貶都不足為慮。

    這個世界不缺完美的人（高富帥嘛），缺的是從內心發出的真誠，正義，無畏和同情。人把自己置身於忙碌當中，有一種麻木的踏實，但喪失了真實。你的青春，也不過只有這些日子，你看到什麼，聽到什麼，做什麼，和誰在一起，有一種從心靈深處滿溢位來的不懊悔，也不羞恥的平和。那堅定著一個人走向生命終點的真心和真性，猶如藤蔓駐紮，慢慢開始生長出屬於自己的力量。不為世俗所看重的東西而否定自己的真心，成為冬雪裡唯一的紅色，而那抹鮮豔的紅，使人的眼睛裡慢慢有了星光。人生在世，不怕這力量曾讓人倍感掙扎，怕的是，它在還沒有破土而出的時候，就已經被消磨了。在心底的力量還沒有破土而出的時候，那些孤寂與折磨是骨頭拔節生長的聲音，而這顆真心被真實灌溉餵養以後，緩緩長出最堅定的力量，讓人百折不回，佇立成欺霜傲雪的不倒青松。吳嶺瀾，沈光耀，陳鵬，王佳敏（可惜所託非人），張果果都是擁有這種力量的人。電影片尾出現的就讀或執教西南聯大的大師大人物聞一多、楊振寧、陳寅恪、林徽因、樑思成、費孝通……無一不是擁有這種力量的人，除此之外，毛澤東、蔣介石、周恩來、彭德懷等等老一輩革命家也都是擁有這種力量的人。孟子說，故天將降大任於是人也----所以動心忍性，曾益其所不能。是的，動心了就擁有力量。《心之力》著於1917年，毛澤東24歲，已初現大志，被楊昌濟打滿分100分。《心之力》開篇，講宇宙即我心，我心即宇宙。一看這就是傳承了陽明心學。

不知何年，更善文科的吳嶺瀾死死抓著實科不放，只因所有優秀的人,都在念實科。梅貽琦告訴迷茫中的吳嶺瀾：要聽從自己心裡的真實。歷經泰戈爾訪華，他終於放下了完全不適合自己的實科，轉去學了文。再後來，陳光耀成了聽他念詩的學生之一。1923年，“完美”的沈光耀參軍報國，他用“晃晃飛機翅膀”拯救了陳鵬。1962年，王敏佳幾乎被迫害致死，他卻用善念救贖了懦弱的李想。是什麼，讓他選擇了寬恕和原諒而不是以直報怨？陳鵬說，逝者已矣，生者如斯。他是被撿回來的命-孤兒，他最知道，什麼是真實。真實是所愛的人的微笑，為了這微笑，他可以放棄自己的前途；真實是承諾後的篤行，即便前路是坎坷，身後是溫柔，也必須踏上征途；真實是相信，不被世俗的言行迷了雙眼，堅定地給予所愛的人相信的力量，將沉入黑暗的人用愛託上人間；真實是原諒，面對被愧疚折磨的人，他說，逝者已矣，生者如斯······而李想又在邊疆荒野中用善念救了張果果的父母，以及胎中的張果果。張果果的“我們不一樣”和持續性的救助四胞胎家庭，傳承了正義和同情的精神。而又是什麼讓他放棄了報復上司Davide的機會。是愛嗎，是責任嗎？都不是，是最珍貴的自己，君子有所不為。

張果果對四保胎說，看到和聽到的，經常令你們沮喪，世俗是這樣強大，強大到生不出改變它們的念頭。可是如果有機會提前瞭解了你們的人生，知道青春也不過只有這些日子，不知你們是否還會在意的，那些世俗讓你們在意的事情，比如佔有多少，才更榮耀，擁有什麼，才能被愛。等你們長大，你們因綠芽冒出土地而喜悅，會對出生的朝陽歡呼雀躍，也會給別人善意和溫暖，但是卻會在讚美別的生命的同時，常常，甚至永遠忘了自己的珍貴。願你在被打擊的時，記起你的珍貴，抵抗惡意；願你在迷茫時，堅信你的珍貴，愛你所愛，行你所行，聽從你心。這個世界上的大多數人，是不得不向世界低頭，不得不為了生活而做出取捨，從而不得不放棄曾經的率真和激情。但是，你也不得不承認，這個世界是如此之大，人與人是如此不同；總是有那麼一小部分人，他們一直堅持自己的信念，遵從自己的內心，從沒有放棄過。而真正可以改變這個世界的，將會是這樣的人。

   《無問西東》講的是致良知，講的是大學之道-----beyourself。

參考：

1，知乎，夢堯 如何評價《無問西東》

2，胡適，關於大學畢業後的幾條

3，豆瓣《無問西東》影評

4，朱熹與王陽明“格物”說探析