歡喜(吳伯凡/樑冬著作)
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《冬吳相對論·心時代文集之一:歡喜》內容簡介:歡喜是一種狀態,它是幸福自在的標誌,也是充盈人生的基礎。人們之所以會痛苦、鬱悶、焦慮、沮喪、恐懼,之所以有怨、恨、惱、怒、煩,是因為受困於自己的心;心靈被禁錮,心智模式錯誤,自然無法發射和接收幸福的訊號。 《冬吳相對論·心時
吳伯凡-自我迭代與自我迭代的第一步--》模式識別(第一天更新)
自我迭代 什麼是自我迭代 簡單的講自我迭代就是對自己的認知系統,進行持續系統的優化 那怎麼樣進行自我迭代呢? 自我迭代的第一步就是,要找準自己的定位,說的大白話一些,就是要認清自己是那塊料,古人不是常說人貴有自知之明嘛,說的就是這個意思 而比較好的教育方式,是因材施教,而這要求老師有能力去發現每個學
吳伯凡-認知方法論-結果的簡單,起點的複雜
曾經有位哲學家說過一句話“對結果的簡單,我全力以赴;對過程的簡單,我嗤之以鼻”,結果的簡單就像是在工具箱裡增添自己的工具,但又不是無限的增多。增加的這些其實都是解決問題的方式。查理芒格非常喜歡讀書,他與人約定見面時,總會提前45分鐘到場,這段時間,他一直在閱讀,效率也
吳伯凡-認知方法論-認知的救贖|預設與預設
有一種狀態描述的特別好: 看山是山,看水是水 看山不是山,看水不是水 看山還是山,看水還是水 認知的選擇自帶殘缺,看似完滿的東西其實都是自帶缺陷,只是我們能否看到,沒有什麼絕對是對的,認知是有原罪的,都是被等待證偽的判斷。 對於讓人生的
吳伯凡-認知方法論-如何做到真正的反思
西塞羅的《論老年》中有一段話一直迴盪在耳邊“我不會拒絕從頭到尾把生活再過一遍,只是希望能夠獲得唯有作家才能獲得的特權,在再版的生活中修正初版的錯誤。而生活的悲哀之處總在於我們老的太快而聰明的太慢,當你不再修正的時候,你也就不在了”,盧梭曾經說過,老年的反思是無用的,應
吳伯凡-認知方法論-資料和資訊的差別
資料其實是一個很寬泛的概念,我們幾乎無時無刻不在接觸資料,小到我們的日常生活,衣服顏色,尺寸,搭配,價格,大到載人航天的飛船的飛行資料,接觸引數等等,這些資料都有一個共同的特徵,散亂,繁雜,非指向性,也就是說資料量很大,資料庫很繁雜沒有目標性。資訊就不一樣,資訊具有
吳伯凡-認知方法論-潛在的無頭腦
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吳伯凡-認知方法論-設計中的設計
法國有一家生產包的公司,名叫theory,首次聽起來其實蠻奇怪的,其實the一次起源於哲學家,整個theory是在說明一種設計哲學,設計中的設計,一般的設計師看到的只是整個屋子內的裝飾,擺放,而高階設計師看到的是整個設計的屋子給人的感覺。用道家的話是說,普通人看到的是
吳伯凡-認知方法論-區分表徵與實在
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吳伯凡-認知方法論-迷信是如何產生的
有一句詩說的特別好叫做“只緣身在此山中”,任旁人怎麼勸導,我們總會去堅持己見,不願承認自己想法的錯誤,不願逃離自己的舒適圈,也引出了那一句話“當局者迷旁觀者清”,我們是否思考過為何會出像這樣的現象,為什麼作為外人我們一眼看出的東西當局者卻怎麼都不能知曉?是應為他們比較
吳伯凡-認知方法論-感覺生產系統
平常說到我們感覺,就像是利用自己的感官器官感受到的一些外界資訊。但是我們不知道其身後還蘊藏著一套感覺系統,就像是我們購買的產品,只看到了加工好的產品,看不見背後的生產線。我們的感官系統就像是一個巨大的,透明的生產線,不斷的加工著我們從外界接收到的資訊,這套系統不斷的把
吳伯凡-認知方法論-如何消除認知闌尾
闌尾是我們身體中一個隱藏的病患,它不發病時是我們身體正常的一部分,但是若疼起來也是要命的。在我們的認知當中不自覺的也存在這塊區域,可能我們自己都不知道。有一本書叫做《創新的窘境》,是這樣所得對於一個企業來說,不斷地改善產品,對於使用者更好的服務本能的在我們看來是一件
吳伯凡-認知方法論-認知與雙人舞
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吳伯凡-認知方法論-認知中的通道與噪音
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本節將直觀的說明一下損失函式是用來幹嘛的,為什麼會用損失函式。其中內容參考自吳恩達講學視訊字幕及截圖。 1、損失函式(loss function) 損失函式(loss function)或代價函式(cost function)來度量預測錯誤程度 也就是說,
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