《中國史學名著》的讀後感作文2600字
《中國史學名著》的讀後感作文2600字：
本書的作者是錢穆先生，錢穆先生與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為“史學四大家”（嚴耕望語）。他們是近代史上最為傑出的史學家，也是我最為敬佩的大家。在中學時，我曾經拜讀過他的作品《中國曆代政治得失》、《中國歷史研究法》、《人生十論》，感覺很是佩服，在大學，每天都要經過老校長陳垣的雕塑，於是對於他們的作品很感興趣，恰好聽了一節歷史學院的課，老師一位專攻口述史方面的老先生，老先生年逾九十，是呂思勉先生的弟子，（看過他的《隋唐五代史》，超級佩服）在課上多次回憶先生在世時對他的幫助指導，情到深處，掩面而泣。使我對他們的學術和人格頗為尊重與好奇。我又恰好在書店見到了他們的作品，所以就買來讀了。
此書是錢穆先生67年定居臺灣省後，於六十年代末七十年代初（69-71年）在中國文化學院為歷史研究所博士班學生開設“中國史學名著”一棵的書稿和講義（也有部分文章寫於五十年代末）。因為是講義，所以本書不像學術論文起承轉合，架構嚴謹，而是旁徵博引，涉及頗多，並且書中多次出現“今天我們來講“、“好了，今天我們就講到這裡”等很能彰顯課堂意象的語句，也正因此多了些趣味性，或者說更有了些“人間煙火”之氣。打個比方，以往學術專著般好似一位留著鬍髭扎著小辮的老先生端坐在學堂正中背靠“至聖先師”孔子像傳經授道，而此書給我的第一感覺倒是像一位久經世事見多識廣雲遊四方老來歸鄉的叔伯，隨意地躺在吱呀作響的太師椅上，耳提面命和後輩小子肆意談聊自己的人生經歷，甚是親切。並且這種趣味性並不是“通俗性”的等價，其在作者廣博的學術背景和寬廣的學術視野下，更顯出大家氣象。
北京出版社曾經於世紀之初出版了一套讀物，名為《大家小書》，我和他第一次見面時時我中學時語文課查詢資料，在老爹的書櫃裡翻出的一本張中行先生的《文言津逮》，第一眼見我就愛上了她：小32開印刷，紙張略黃，給人感覺典雅而大方，頗像一位腰肢纖細娉婷婀娜的南方姑娘。至今我還可以原句背誦扉頁對於書名的解釋：“津逮”的本意是由渡口坐船到達，目的地，後來用來比喻為學的門徑。所以“文言津逮”也就是文言入門。我校三級教授啟功先生為書名題詞，女子師專時期歷史學院的老先生呂叔湘先生為其作序：過了半個多月，中行同志來取回稿子，問我怎麼樣。我說：“這是一本異常有用的書，你就放心拿去出版吧。”他說：“你還沒給取名字呢。”我說：“這本書的目的是要把讀者引進文言世界，何不就叫做《文言世界漫遊記》？如果你嫌這個名字太時髦，喜歡古雅點兒，那就不妨叫做《文言津逮》。”他說：“好！就《文言津逮》。”於是他很高興，我也很高興。是為序。頗有些文人相惜，彼此珍重的感覺。讓我甚是羨慕。
大家小書的每本書都有主編袁行霈先生的一段也可以稱得上是“大家小樹“的序言：“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。
此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。孫子兵法讀後感（http://www.simayi.net/duhougan/6994.html）若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。“大家小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裡，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裡，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎?“這句話也影響了我的讀書觀，使我至今仍保留這這種購買和閱讀習慣。
此書和別的史學著作從體例上沒多大差別，有一些結構史和比較史的印記，但因為是為學生講課，也有許多作品內容、作者生平之類的介紹，但很少是對歷史人物的揣度，完全拋去了心態史的缺點。不同的是作者對每一部作品，無論臧否，都有自己獨特的視點和見解，且言之成理。這些視點和見解建立在錢穆先生對中國古代文化的深刻理解的基礎上，雖然讀來有些不同於客觀史，未必同意他的每一種觀點，但其知識的博大精深和眼光的銳利卻每每讓人佩服之至。
雖然本書名為《中國史學名著》，其實錢穆先生的這本書遠遠超出了單純史學的範圍，更多則是從中國古代學術史的角度來講史書，將歷史的範圍由隨意輕鬆的言語擴大到整個的中國文化。從一個類似於貫穿通史（時間軸）的結構框架出發，在每個不同的時代選出不同的可以代表時代風貌的作品，加以分析時代特點和文學作品的特點。在不同的歷史轉折點也選擇了重要作品加以分析。在科學思想史的研究層面，就像柯林伍德所說：一切歷史都是思想史。思想的結晶匯聚成文字書籍，因此，在歷史時代的發展潮流中對文學作品加以研究，是一種極好的方法。此外,我隱約有感覺，此書和柯文的《歷史三調》在章法上頗有相似之處，都從多角度分析，以一種不同於乾嘉考究學的全新的正規化撰寫，很是見功力。
除了一個精妙絕倫的框架之外，本書有許多至今仍值得學習，使人振聾發聵的言語：
今日我們的學術界，遂成了‘一鬨之市’。我們真要講學問，需能避開此一鬨之市。關著門，獨自尋求，別有會心，才能成一家之言，有創造。縱不說是科學方法，也是做學問一正法。耐得寂寞，才可做一人物。太愛熱鬧是不成的。其實做學問也不覺寂寞，如從周公、孔子，直看到司馬遷，乃至章學誠，尚有古人，轉益多師，更何寂寞之有。
清代人做學問，也不能說他們沒有下工夫，但他們究竟只看重在材料之學，給我們很多方便，今天我們即講材料之學，和清人相比，已差得太遠。……但我們今天做學問，究該比清代人更進一步才是，該從材料蒐集之上更深進到見解眼光方面。只是所謂見解與眼光，仍該讀書，從材料中來，不能架空發論，又不應該只用心小處，該能有大題目，在大處用心。我此講首先提到由博返約，博便要多讀書，多讀書後，能從大處歸納會通，這就是約了。
做學問人，大家該知道的我們總該知道。學術上驚天動地的大事件，大家都知，我獨不知，孤陋寡聞，總對自己研究有妨害。……我們把前人已有定論的來潛心研求，自可長自己見識，訓練自己功夫。……學問實是無窮，已成定論的大問題之內，仍可有小問題。……
嘉言醒句還有很多無法一一列舉，甚是遺憾。在我看來，此書不僅有助於對於文學作品和歷史文化的學習，更加重要的的是在字裡行間斟酌探究前輩前賢的那種治學嚴謹，為人寬厚，進德修業那股子韌勁兒，這是當下的我們所缺少的，也是亟需的。希望最後能像錢穆先生在結尾中所說的那樣：於心性治平兩面,都知用心，庶可於將來史學前途開展出光明。任重道遠,我此一年所講，一面是為諸位指出道路,一面是為諸位打氣添油。雖是粗枝大葉,但我自信，將來中國史學重光，與我此一年所講，決