《生活的難題》的讀後感3600字範文：
假如我們對醜的事物也能夠像對待美的事物那般抱持一種開放、接納的心態，擁有相同的感受力，那麼我們便會發現它們都是充滿意義的，而這種認識會使生活變得豐富和充實。
社會
個體究竟只是社會的一個工具、由模具鑄造出的一個玩物呢，抑或社會是為了給個體提供服務而存在的呢？
假如沒有內在的轉化，單純的外在的立法將是毫無意義的，儘管它帶來了某種變革、某種修正，但內在的轉化總是會戰勝外部的轉化。
我們自己才應該為世界上所發生的可怕的危害和混亂負責。
倘若我們可以實現自身各類關係的根本的而非表面的變革，那麼我們就能夠開始去實現整個世界的轉變了。
面對整個世界時，重要的是不要去屈從，不要向各種影響低下你高貴的頭顱，而是用一顆友善、溫柔的心靈，以一種巨大的內心力量去直面和認識所有這些事情的本質，去理解它們的真正意義及價值，只有這樣才不會給世界帶來進一步的無序。

規範制度
假如規範帶來的是人類能量的更大釋放，那麼它是值得的，便是有意義的；但如果它只是壓抑了人類的能量，它便是極為有害的，毀壞性的。
恐懼與死亡
當我說我害怕死亡時，我是真的對死亡這一我未知之事感到恐懼呢，還是害怕失去我所已知的事呢？我所恐懼的並不是死亡，而是害怕失去與我的那些擁有物之間的聯絡。我的恐懼總是與已知的事物有關，而非未知的事物。
只要有已知事物的累積，恐懼便會存在。因為正是這種累積製造出了對失去的恐懼。痛苦是固有地存在於累積的過程之中的。
正是我為了躲避痛苦所做的那些事情，給我帶來了恐懼和痛苦。
沒有恐懼地生活，意味著不受任何特定模式的束縛去生活。
認識自我
大多數人所尋覓的是某種我們能夠對其依附的事物，某種將給予我們保證、希望、持續的熱誠和確定的事物，因為我們對自身並無確定感。我們熟知事實和書本上所說的一切，但對自己卻一無所知。時代廣場的蟋蟀讀後感（http://m.simayi.net/duhougan/2039.html）在我們踏上發現真理、發現神的旅程之前，在我們能夠開展行動之前，在我們可以與他人建立關係即參與社會之前，必須要首先去認識我們自己，這是尤為重要的。
認識自我是一個永無止境的過程——你不會取得任何成就，你也不會得出某個結論。
認識自我，便是要在行動即關係中去研究自我。
真理只有通過認識自我才能夠被發現。
自我，就是你本來的樣子，你的實質，而不是你希望自己成為的樣子。
只有當不安全感存在時，才會滋生出變成怎樣的想法，而這種不安全感是在一個人意識到了內在空虛時出現的。倘若你認識到了思想和情感的這一過程，你就會發現持續的鬥爭一直在進行，就會發現存在著一種試圖去改變和修正自我的努力，這就是想要”變成怎樣“的努力，而這是對自我的一種直接逃避。
通過認識自我，通過不斷地覺知，你會發現，想變成怎樣的努力、鬥爭和衝突，將我們帶上了一條通往痛苦、悲傷和無知的歧途。只有當你覺察到內在的不足卻又並不逃避，而是與其共存，去全盤接受它時，你才會發現一種超凡的寧靜，一種伴隨著對自我的認識和理解而出現的寧靜。只有在這種寧靜的狀態之中，你才會成為一個富有創造力和生機的個體。
當自我缺席時，當沒有了所謂的努力和奮鬥感時，便會有愛出現。
只有徹底地捨棄了自我，忘卻了自我，但同時又懷有愛，才會帶來一種富有創造力的美的狀態。
只有當你懂得了捨棄時，你才會是有創造力的——這意味著，必須要沒有絲毫的強迫感，不會害怕自己未能有所成就，不會擔心自己一無所獲或者沒有達成所願。爾後便會出現那偉大的節儉、簡單以及相伴而來的愛。所有這些便是美，便是創造的狀態。
只要你努力想要成為真實的自我之外的樣子，你的心靈就只是在消磨自己而已。但假如你說：“我就是這個樣子的，這是事實，我將要去探究和認識自我”，那麼你便能有所超越了。
教育
教育的作用，究竟是幫助我們去認識生活的全部過程，還是僅僅是幫助我們為了得到某個職位或最好的工作做好準備呢？
教育的作用，究竟是幫助你去順從這個腐爛的社會秩序的模式，還是給予你自由——完全自由地成長，創造出一個不同社會、一個嶄新的世界呢？
教育應當讓我們每一個人為了理解和麵對我們人類的諸多問題而做好準備，而不是僅僅提供給我們知識或者進行技術培訓。
教育的作用，是要提供給學生各個領域的充分知識，並同時使他的心靈擺脫所有傳統的束縛，以便他能夠去探究、去察明、去發現，否則心靈就會成為一部揹負著各種知識的學生機器。
當孩子對某件事情尚不瞭解，只是攝於大人們的權威而被強迫著去做它時，孩子就是在抑制他自己的心靈，爾後恐懼便會出現了，而這種恐懼會像一個難以揮去的陰影一般追逐著他的一生。
擺脫恐懼要比任何考試或學位重要得多。除了通過智慧的幫助之外，你將無法從恐懼中解放出來。
在一個自由的氛圍中滿懷智慧、無所畏懼地成長是如此的重要。
一切事物都在教授你。你從萬物中學習，沒有任何嚮導、哲學家或上師。生活本身便是你的老師，你將處在一種不斷學習狀態之中。
一個有智慧的心靈，便是一個不斷在學習、永遠不去做結論的心靈。
在不重視內心狀態的情況下去獲得技術或者發展能力，只會給世界帶來醜陋與混亂。
做一名學生，意味著去探究生命，而不是僅僅去讀你的課程表上所要求的那幾本書，它意味著要能夠去觀察周圍所發生的一切，而不是僅僅去觀察在某個特定時期裡的那幾件事物。顯然，一個學生不僅僅是要去閱讀書本，而且還要能夠觀察生命的所有運動，外在的和內在的運動，而不會說“這是正確的，那是錯誤的。”
教育的一個基本目的，便是要去認識一個人的心靈是如何運作的。
教育的作用就是要去幫助我們每一個人毫無恐懼地自由地活著。
打破傳統和權威的高牆，擺脫那些束縛心靈的種種限制，這才是真正的教育。
教育的功能，主要在於幫助人們從自身的卑微、愚蠢和野心中解放出來。
教育的作用，不是使你去適應社會模式，相反，它應當幫助你去徹底、深刻、完整地理解社會模式並突破其束縛。
除非教育能夠幫助你去認識生命的廣闊無垠以及它所具有的微妙、非凡的美、悲傷和歡愉，否則它便毫無意義。
教育的一個基本作用，便是要幫助你去探明什麼是你真正熱愛的事情，以便你長大之後能夠將自己的全部身心投入到它的身上。
正確的教育真正應該關注的，是去幫助你成為一個富有生機、富有感受力的人，一個不會感到恐懼的人，一個不會錯誤地對身份頂禮膜拜的人。
我們應當在學校創造出這樣的一種氛圍，一種其間有愛存在的自由的氛圍，一種每個都能感覺到巨大信心的氛圍。
我們必須要在學校裡創造出一種真正自由的氛圍，而只有當職位不再同身份掛鉤時，當大家能夠感受到平等時，這種氛圍才會出現。
你必須擁有這樣的老師：他能夠幫助你去打破所謂的文明那堅硬的外殼，能夠幫助你不去成為重複性的機器，而成為一個內心吟唱著自己的旋律的真正的人，一個快樂的、富有創造力的人。
教育者本人應當啟發被教育者去認識生命的全部過程，而非只是依照某些舊的或新的準則來育人子弟。
不幸的是，你的老師並沒有鼓勵你去質疑，他們並不去詢問你的所思所感。
愛必須首先由教育家或老師開始。
教育者自己必須要受到正確的教育，如此一來他才不會將教育僅僅視為一種謀生的手段，而是能夠幫助學生去拋開所有的教條，不被任何宗教或信仰捆綁住手腳。
只有當老師不是在利用教書育人來填滿他的空虛或者作為獲得自身安全感的手段時，他才能夠對學生有所幫助。假如他之所以選擇三尺講壇，不是因為他沒有能力去做其他的事情，而是出於對這份工作的真正熱愛，那麼他便能夠去幫助學生毫無畏懼地長大成人。
父母是否對自己的孩子已經有了足夠的瞭解，以至於能夠向其提出建議了呢？父母應該去研究孩子自身的傾向與能力，這種研究不應該只是一段時間或者侷限於某個特定的地點，而應該貫穿於他的整個孩提時代。
人類的存在只有一個目的便是去發現真理或神。教育的職責，在於促成這種追求善、真理或神的能量的釋放，這反過來又會使個體成為一個真正的人、一個正義的公民。
一所真正的學校應當通過其所培養的學生給世界帶來福祉。
正確的教育所肩負的一個職責，便是幫助你去發現什麼是內在的美。
教育的全部職責，在於喚醒人們的個性意識。
我們應當被教育著不要為傳統所窒息，不要落入某個種族的、文化的或家庭群體的命運之中，我們應當被教育著不要變成一個機械，只知朝著某個預定的終點去運動。
認識自我是所有教育的目的所在。沒有對自我的認知，僅僅是去積累知識或做筆記，以便自己能夠通過考試，其實這是一種愚蠢的生存方式。認識自我便是智慧的開始。整個世界都存在於對自我的認識之中，它包含了人類的全部。
教育的真正職責，不是要把你變成一個職員、一名法官或者一位總理，而是要幫助你去認識這一腐朽的社會的整個結構，並且允許你在自由的氛圍中長大成人，以便你能夠從當前陳舊的社會裡突圍而出，創造出一個截然不同的社會、一個嶄新的世界。必須要有敢於反抗的人，不是部分的反抗、而是徹底地反抗舊有的社會，因為只有這樣的人才能夠創造出一個新的世界——一個不以攫取為基礎，不以權力和聲望